الحمدلله الذي جعلنا مسلمين وأنعم علينا بالجهاد، لنفوز بالجنة.

والصلاة والسلام على قائد المجاهدين، النبي محمد، وآله، وصحبه، ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.

أما بعد،

جاء شهر رمضان آخر، شهر الرحمة، والأمل، والتوبة، والأعمال الخيرة. وأفضل عمل للأمة اليوم هو القتال في سبيل الله. ليس هناك زاوية في العالم اليوم، لا يهراق فيها دم المسلمين. العدو غادر، ووحشي، وعنيدين. المسلمون يذلون، ودين الله يرمى به وراء ظهورهم، الحكام والعلماء ضعفاء. وتسلط الباطل.

ونحن نشهد، بأن الكلمات الحقة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي حذرنا، بأنه سيأتي وقت، عندما يهاجم الأعداء المسلمين، كما يتداعى الأكلة إلى قصعتها. وسبب ضعف المسلمين، بالرغم من كثرة عددهم، سيكون حب هذه الحياة، وكراهيتهم للموت.

ونشهد كذلك بصدق النبي صلى الله عليه وسلم، الذي أعطى وصفة لعلاج مرض الضعف والذل.

“إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر؛ و رضيتم بالزرع، و تركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم”.

دواء مرض ضعف وذل الإسلام هو الجهاد – أقوم سبيل للعودة لدين رب العالمين، بإزالة الطغيان وإستعادة العدالة.

نحن واثقين، بأن جميع يما يحدث يجري بمشيئة الله، وفقا لحكمته وقدره. النصر والهزيمة من الله، بينما واجبنا هو تنفيذ أوامر وتوجيهات الله، متوكلين فقط عليه ونسأل العون منه وحده.

(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ -4- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ -5-) سورة الفاتحة

أحيي المسلمين بحلول رمضان، شهر الرحمة والعون من الله، والدعوة للسيف والمعركة، هو علاج قلوب المؤمنين.

وأنتم لوحدكم، في مجموعات، جماعات، وحدات وجيوش – لا تتعبوا وقاتلوا أعداء رب العالمين، حتى يأتي أمر الله!

رمضان أفضل وقت للجهاد!

الله أكبر!

أمير إمارة القوقاز

دوكو أبو عثمان

كفكاز سنتر

فاختلط حابل رمضان السامي بنابل الناس الداني، وأصبحت التقاليد هي الغالبة والغاية في هذا الشهر، بينما بقي رمضان مجرد غطاء أو وعاء للتبرك ليس إلا.

مفهوم رمضان عند الناس

شهر رمضان عند هؤلاء هو مجرد موسم للجوع والعطش نهاراً وللهو واللعب ليلاً، وينطبق عليهم الحديث ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر”[ رواه النسائي وابن ماجه الحاكم، وقال صحيح على شرط البخاري].

هذا فضلاً عن المخالفات الشرعية المتنوعة التي يقترفونها والمعاصي والمنكرات العظيمة التي ينغمسون فيها مثل الاختلاط مع النساء المحرمات أو تضييع الأوقات في المشاهدة والاستماع إلى ما حرم الله.

ففي اعتقاد هؤلاء أن ما يحصدونه من معاصي وذنوب خلال الليل يمسحه امتناعهم عنها خلال النهار، فهم يعتقدون أن الحسنة تمحو السيئة، وبأن الصيام من شأنه أن يمحو حتى الكبائر فضلاً عن السيئات الصغيرة في زعمهم.

هذا هو المفهوم المشوه لرمضان الذي يروجه الطغاة وسحرتهم من علماء التسول والتمسح بأعتاب هؤلاء الظالمين، لكي تظل الشعوب الغافلة بعيدة عن جوهر رمضان، وتبقى بهذا بعيدة عن أجواء الإعداد الحقيقي الذي سينقلهم من دائرة اللامبالاة والقعود إلى دائرة المسؤولية والجهاد.

وهناك فئات قد تبدو أفقه وأعقل من الأولى حيث تعظم هذا الشهر وتتخذ منه محطة للتزود الإيماني والتعبد والاعتكاف وهو الهدف الأسمى الذي تتوخاه من شهر التقوى والصبر والجهاد، كل أملها أن تستغل أيامه في الصيام ولياليه في القيام .

والسؤال الذي يطرح نفسه على هؤلاء: هل نحن في واقع نرضى فيه لأنفسنا بهذا الحد الأدنى؟ وهل شهر رمضان غاية في حد ذاته أم وسيلة لبلوغ غاية أعظم وأسمى ؟

وحال هؤلاء يذكرنا بحال العالم الجليل الفضيل بن عياض مع العالم المجاهد عبد الله بن المبارك، حين أرسل له هذا الأخير أبياتاً يلومه على ترك الجهاد والانشغال بالعبادة في الحرم النبوي :

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب

من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب

فماذا يقول المجاهدون اليوم لأمة المليار وهي تكتفي بركيعات في الليل والنهار في مساجد غير الحرم المكي أو النبوي، وتزهد في الجهاد في سبيل الله و في نصرة هؤلاء المجاهدين ؟؟

لا أملك لأمثال هؤلاء سوى تذكيرهم بهذا الحديث العظيم الجامع:

حدثنا منصور بن المعتمر ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال : يا رسول اللّه علمني عملاً أنال به ثواب المجاهدين في سبيل الله، قال: هل تستطيع أن تقوم فلا تفتر، وتصوم فلا تفطر؟ فقال: يا رسول الله أنا أضعف من أستطيع ذلك، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: فو الذي نفسي بيده لو طوّقت ذلك ما بلغت المجاهدين في سبيل الله، أو ما علمت أن الفرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له بذلك الحسنات ؟

[الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد والسير ، باب الجهاد والسير]. .

أما الفئات التي أريد أن أوجه إليها هذه الكلمات فهي الفئات التي حملت راية الإسلام بحق، ووضعت رجلها في أول طريق التغيير، التغيير الذي نحلم به منذ نعومة أظفارنا وما زلنا نبحث عن مقوماته ووسائله.

الفئات التي باعت نفسها لربها وبايعت بيعة العقبة الثانية على السمع والطاعة في المنشط والمكره، والنفقة في العسر واليسر، وأن تقوم لله لا تخاف في الله لومة لائم، وأن تنصر وتحيي سنة نبيها وتحميها وتدافع عنها كما تحمي وتدافع عن أهليها وأولادها.

الفئات التي هجرت ما حرم الله تعالى وهاجرت في سبيل الله تبحث عن مأمن لدينها ومكان تعبد فيه ربها أو تعد فيه العدة للجهاد في سبيل الله  وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل  أو تحقق فيه واجب النصرة لمن ناداها من المسلمين  وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر .

الفئات التي تعيش لدينها وبدينها، ولا تعرف الركوع أو السجود أو الطاعة إلا لله عز وجل، لا يغريها الإغراء ولا يرهبها الترهيب.

رمضان وسيلة لا غاية

رمضان هو شهر الصبر وتمحيص للنفس، ومن لا يتعلم الصبر فيه ويروض نفسه عليه فقد خسر خسراناً مبيناً.

فالصبر هو مفتاح النصر والفلاح في الدين والدنيا، وما الجهاد إلا صبر وتضحية وكبح لجماح النفس.

وكل من لا يكون هدفه هو إعداد النفس للجهاد في سبيل الله فهو بلا شك لا يدخل في هذه الفئة، ومن ثم فعليه واجب عظيم وهو أن ينقذ نفسه من براثن النفاق الذي يوشك أن يقع فيه، فرسول الله صلى اللع عليه وسلم يقول :” من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو فقد مات على شعبة من نفاق”.[رواه ابن عساكر بسند صحيح].

وشهر رمضان هو محطة للتربية والإعداد الجيد من أجل تمهيد النفس للدخول في معمعة الجهاد، حيث أن هناك امتناع عن شهوتي البطن والفرج ، وهما الشهوتان الأساسيتان اللتان ينبغي تجاوزهما أثناء فريضة الجهاد، وهما بلا شك ثغرتان عظيمتان يستهين بهما كثير من الناس، بل إن أغلب الصائمين لا ينجحان في تعويد النفس على الزهد فيهما خلال شهر الصيام، حيث يهدمون بالليل ما يبنونه بالنهار فيطلقون العنان لهاتين الشهوتين خلال الليل ليعوضوا ما فاتهم بالنهار، ولو في الحلال، فلا استفادة ولا فائدة.

إننا مطالبون أكثر من أي وقت مضى باستغلال شهر رمضان واتخاذه وسيلة للارتقاء بالنفس إلى أعلى مراتب التقوى والصبر لتكون مهيأة لتلبية نداء الجهاد في كل لحظة وآن.

فكما تتخذه الفئات الضالة غاية للسهر والأكل والشراب والفئات القاعدة غاية للعبادة وعمارة المساجد، فإنه يتعين على المجاهدين والأنصار أن يتميزوا في هذا الشهر ويحولوه إلى مدرسة ومحطة من أجل ملئ ثغرات الضعف لديهم وتقوية الوسائل التي لديهم ليكونوا أقرب إلى الله وإلى تلبية نداءات الهجرة والجهاد.

كيف نستفيد من رمضان؟

لاشك أن كل مسلم صادق يتمنى لو كانت السنة كلها رمضان لما فيه من خيرات وأجواء إيمانية عالية تجد فيها النفس الفرصة لتجاوز كل العقبات وكسر كل المثبطات، ولكن لابد من وجود برنامج يُلزم به المرء نفسه حتى لا تضيع أوقاته بين نوم وصيام .

بالنسبة لأصحاب الثغور:

أن يكون هذا الشهر فرصة لتصعيد وتكثيف أعمالهم الجهادية، اقتداء بسلفنا الصالح وبرسول الملحمة عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم الذي يقول:” بعثت بالسيف، حتى يعبد الله وحده لا شريك له،

وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم ” [رواه أحمد].

فأول غزوة من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت غزوة بدر، وقد كانت في رمضان، وغزوة بدر هي أول لقاء حرب بين المسلمين والكفار وقد سمى الله تعالى ذلك اليوم بيوم الفرقان لما له من قيمة عظيمة.

فقتال الأعداء من أعظم القربات إلى الله تعالى فهو ذروة سنام الإسلام، فكيف حينما يكون في رمضان وهو أفضل الشهور عند الله عز وجل ؟

ستلتقي بلا شك الذروتان لتكون ذروة كبرى لا يبلغها إلا من اصطفاه واختصه الله بذلك الشرف العظيم، صيام وقتال، وكلاهما جهاد، فالأول جهاد للنفس لكبح جماحها عن المعصية والثاني جهاد للأعداء لكبح جماحهم عن الفساد في الأرض ونشر الفتنة.

فطوبى لمن وفقه الله واختاره لأن ينال شرف الشهادة في هذا الشهر المبارك ليُفطر مع محمد وصحبه في أعلى عليين ويشهدوا معه زفافه باثنتين وسبعين من الحور العين اللاتي ينتظرنه في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

كما ينبغي على المجاهدين أن يتقربوا إلى الله تعالى في هذا الشهر بتقوية الروابط الإيمانية فيما بينهم والإكثار من خدمة إخوانهم حتى يقوى الصف المجاهد ويزداد متانة وصلابة في مواجهة الأعداء، وبهذا يمكنهم تفويت الفرص على الشيطان حتى لا يفسد العلاقة فيما بينهم فيضعف الصف وتذهب الريح.

فعنصر الأخوة من أقوى الأسلحة التي ينبغي المحافظة عليها، وينبغي استغلال نزول السكينة والرحمة في هذا الشهر لرص الصف والتنازل عن حظوظ النفس وإيثار الغير تقرباً إلى الله وإغاظة للشيطان  إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص الصف4.

فالنفس والشيطان من أخطر الأعداء الذين ينبغي الانتصار عليهم في هذا الشهر الفضيل وبدون هذا لا يمكن تحقيق النصر على العدو الخارجي.

والنداء هنا موجه إلى جميع الفصائل المجاهدة على أرض الواقع وأخص بالذكر إخواننا في العراق، حيث ينبغي السعي الحثيث والجاد لتوحيد الصفوف ولا أقل من مواصلة البحث عن سبل تنسيق الجهود لتقوية شوكة الجهاد وإضعاف العدو، فقد يكون في تعدد الجبهات مصلحة كبرى للإسلام والمسلمين ولكن توحيدها تحت إمرة واحدة لهي المصلحة الأكبر لو كانوا يعلمون.

والنداء أيضاً موصول إلى المجاهدين في فلسطين بعامة وفي قطاع غزة بصفة خاصة، لكي يكحلوا عيوننا ويبشرونا في هذا الشهر الفضيل بإعلان الوحدة والالتفاف حول أمير يرضونه لدينهم ودنياهم يجمع الله به الشتات ويوجه به الصفوف نحو تحرير أرض فلسطين على ضوء كتاب الله وسنة رسوله.

والنداء موصول إلى المجاهدين في كل مكان لتكثيف التعاون وتقديم المزيد من العمل الصالح والتقرب إلى الله تعالى بابتكار أساليب النكاية في العدو وحفظ أعراض وأموال المسلمين من المستضعفين في كل البلاد حتى يكتشفوا حقيقة المجاهدين على أنهم رحماء بينهم وبهم وأشداء على الكفار والمنافقين والمرتدين بجميع أصنافهم.

كما أن النداء موجه إلى الإخوة في سجون الطواغيت في كل مكان من أجل رص صفوفهم وجمع كلمتهم لمواجهة الوسائل الترغيبية والترهيبية التي يستعملها الطواغيت في سبيل تفريق كلمتهم وإضعاف شوكتهم، حتى لا ينسوا أنهم على ثغر كبير وجهاد مرير للمحافظة على دينهم وعدم الركون إلى الظالمين.

وأوجه نداءاً خاصاً لإخواننا في الأسر أن يكثفوا دعاءهم في الليل والنهار – ليس من أجل فك أسرهم فحسب، لأن أسرهم قد يكون فيه خيراً عظيماً لا يدركونه، – بل عليهم أن يخصوا إخوانهم المجاهدين في الثغور في دعائهم أن يسدد رميهم ويقوي شوكتهم ويؤيدهم بجنود من عنده، فهم أمل هذه الأمة جمعاء ورأس حربتها في مواجهة كيد الأعداء ومكر المنافقين وشراك شياطين الإنس والجن أجمعين.

أما بالنسبة للأنصار:

فدورهم في هذا الشهر المبارك هو التكثيف من الإعداد وتنويع وابتكار أساليب النصرة لإخوانهم المجاهدين، وهذا في انتظار أن يلتحقوا بساحات القتال، وإن كانت الساحات التي يتحركون فيها لا تقل أهمية عن ساحات القتال المباشرة، لأنهم على ثغر عظيم لابد من ملء الفراغ فيه، وهم واقفون على قنوات لمد المجاهدين بشتى عناصر القوة التي يحتاجون إليها في جهادهم.

كما أن عليهم واجب أخذ المزيد من الحذر لمواجهة الأعداء الذين يتربصون بهم من كل جانب  يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعاً  النساء

. فالعدو قد جنَّد ما لا يُحصى من العملاء والوسائل لكشفهم والإطاحة بهم في شِراكه، وهذا يتطلب من الأنصار أن تكون لديهم القدرات والكفاءات العالية لمواجهة هذه الوسائل، والتحرك بحذر شديد بحيث يتعذر على الأعداء كشفهم أو الحد من نشاطهم.

في هذا الشهر المبارك يكون العبد أقرب إلى الله من غيره من الشهور، ولابد بالتالي من تكثيف الدعاء والتضرع إليه سبحانه أن يفتح عليهم أبواب الخير ويُعمي عنهم عيون الأعداء وأبصارهم لكي يواصلوا نصرتهم للمجاهدين وعملية الإعداد في انتظار الالتحاق بهم.

كما ينبغي التنبه إلى عدم ترك واجباتهم خلال هذا الشهر بحجة التفرغ للعبادة ، فنصرتهم لإخوانهم من أعظم العبادة بل هي ذروة سنامها ولاشك.

أخص بالذكر هنا إخواننا القائمين على المؤسسات الإعلامية الجهادية والمواقع الجهادية والمنابر الحوارية بصفة خاصة على الشبكة العنكبوتية، حيث يتعين عليهم مواصلة تغطية أخبار المجاهدين بكثافة أكثر وإيصال ما يحدث على جبهات القتال للمسلمين لكي يكثف المسلمون دعاءهم ودعمهم المادي للمجاهدين ، فالنفوس تكون أقرب إلى الجود والكرم في هذا الشهر المبارك بخلاف الأوقات الأخرى من السنة.

وبهذا سيكون لدى المجاهدين على الجبهات طوابير من الأنصار على جبهات مختلفة وبخاصة جبهة الإعلام والبيان التي لا تقل أهمية عن جبهات القتال المباشرة مع العدو.

وسيكون شهر رمضان فرصة لتكثيف الجهود وتركيزها لكي تعطي الثمرات المرجوة في ظل أجواء روحانية وإيمانية عالية نسأل الله أن يبارك فيها لتعطي نتائج مضاعفة على أرض الواقع كما يضاعف الله تعالى للصائم أجره أضعافاً مضاعفة لا يعلمها إلا هو سبحانه.

نسأل الله تعالى أن يسدد الرمي ويثبت الأقدام ويتقبل من كل المخلصين من أبناء هذه الأمة مجاهدين وأنصار والحمد لله رب العالمين.

وكتبه وعدله : أبو سعد العاملي – 29 شعبان 1430 هـ.

المصدر: مؤسسة المأسدة

كفكاز سنتر

لقد اجتمعت قبل فترة ببعض أطفال كبردينو-بلقر الذين كان لهم لقاء في إحدى المخيمات الترفيهية مع إحدى هذه “الجسور الدعائية” أو “شهداء يهوه”. في إحدى الأمسيات اجتمع الأطفال حول نار المخيم، و كما في العادة في عزف القيثار و غناء الأغاني و رواية جميع أنواع القصص بدء أحد أعضاء الفرقة التبشيرية برواية القصة التالية:

” في  إحدى أيام الصيف الحارة قررت أن أسبح. هناك نهر غير بعيد عنا، لذلك قررت الذهاب هناك حتى أسبح. بعد أن بقيت هناك مدة كافية، قررت أنه آن الأوان للذهاب للبيت. قفزت في النهر للمرة الأخيرة قبل ذهابي و فجأة تخدرت رجلي.  بدأت بالاختناق و مياه النهر الجبلية السريعة بدأت تأخذني بعيدا. و عندما بدأت أحس بأنفاس الموت الباردة بدأت أصيح:” آه يا يهوه! أنقذني! أنقذ عبدك!” و لحسن الحظ بعد ابتهالاتي أنقذني ربي يهوه. “

المبشرون الآخرون يتحدثون بنفس الطريقة، بالإضافة إلى هذه الطرق البدائية في الدعاية تقوم هذه الفرق بإجراء جلسات نقاشية تشكك بصحة الإسلام و صحة ممارسة بعض العبادات مثل الصلاة و الصيام… إلخ. و للأسف بدأت ثمار هذه الدعايات بالنضوج، فللآن يوجد في كبردينو بلكاريا العشرات من المرتدين. ماذا بالانتظار؟

الوضع فب داغستان ليس بأفضل منه في كبردينو بلكاريا، و يزداد سوءا في جنوب داغستان، استنادا إلى أقوال بعض المسلمين هناك فقد بدأت جميع أنواع الفرق الوثنية  بممارسة نشاطاتها: البوذيون، الهندوس، عبدة الشياطين، و شهدا يهوه… إلخ. و المثير في الأمر أن سلطات محج قلعة تؤيد هذه النشاطات بقوة. فهم يوفرون لهم الأراضي و المكاتب. و يوفرون لهم أوضاع اقتصادية جيدة، و الحرية الكاملة في ترويج موادهم التبشيرية بلا رقابة. في الوقت الذي يعاني فيه المسلمون في داغستان و في شمال القوقاز و في روسيا بشكل عام من كافة أنواع البطش و الظلم، لدرجة أنهم يدعون الالتزام بأبسط أنواع الشعائر الإسلامية “بالوهابية”.

و يطلق على المسلمين اسم “الوهابيون” أو المتطرفون” فقط بسبب إطلاقهم للحى لخوفهم من التشبه بالنساء. و في الوقت نفسه تشجع السلطات انشقاق المجتمع الإسلامي لفرق متعددة. و في نفس الوقت تقوم الاستخبارات بمؤازرة قادتها، مثل قادروف. فخلال إحدى المقابلات التلفزيونية معه عند سؤاله : “ماذا كنت تفعل عام 1996؟” أجاب قادروف: “بوتين يعرف ماذا كنت أفعل في الشيشان عام 1996″!

المصدر: Saalah

انقسام روسيا يتهدد نظام موسكو ولا شعب روسيا الذي هو غير متجانس. لازم نتذكر اقرار دعاية روسية: ان خرب بين قفقاس وروسيا في قرن 19 كانت مقضية عليها بالهزيمة. أليس غريب ان استمرت هذه الخرب 46 عاما.؟ لسبب ما لم يحضع افغانستان لبريطانيا التي هي اقوى من روسيا. لماذا خسر قفقاس الشمالي تلك المعركة؟

“يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون” (القران 8:65)

رغما عن المقاومة العنيدة ما استطاعوا مسلمو قفقاس ان يتركوا إضلال الجاهلية. كل انسان يظن انه الواحد من يعرف كيفية مخاربة ضد روسيا. الناس كانوا لا يسمعوا قادتهم و كثير من الاحيان كانوا يرفضوا ان يساعدوا قبائل مجاورة.

“إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون” (القران 18:10)

عقب الله مسلمي قفقاس لانهم خالفوا امر الله. الآن روسيا ليست كما كانت من قبل وقفقاس ليس كما كان من قبل. روسيا الآن في تدهور و نظامها الوحدنية يموت.

و لا يكون شعب قفقاس متوحشا كما كان من قبل. مسلمو قفقاس هم متعلمون وفعاليون. اقتربت روسيا من نهايتها واقترب قفقاس من بدايته.

اتحاد مسلمي قفقاس الشمالي ضد عدو مشترك – فكرة عمرها مائتان سنة و الآن  تحققت. لا يمكين ان نتنازل من توحد مسلمين و اخوة مسلمين وفقط في هذا الحال قفقاس سياقترب من الايمان والحرية والعدل ان شاء الله.

يبدأ كل شىء من القليل, و لا تجد طرق سهلة. ولكن هذه صعوبات لا شىء بالمقارنة الحياة اثناء القرون الطويلة بجوار العدو و بالمقارنة ما ينتظرنا في الآخرة.

اليوم عندنا الكيفية الوحيدة لتطوير قفقاس الشمالي وهي إتحاد كل شعوب مسلمة في دولة واحدة, تطوير اقتصادي لقفقاس الشمالي وتوجيه الى انقسام روسيا.

واذا لا يوجد لدينا قوة كافية لانقسام روسيا من اللازم انقطاع علقات اقتصادية مع روسيا اكثر من 100 سنة حتى يصبح اقتصاد قفقاس الشمالي قادرا على مقاومة  ضد اقتصادها. في نظري كل شىء غير ذلك خطير.

زاكير شانمورت

قسم مراسلة

كفكاز سنتر

تعود أحداث الجريمة ليوم 28 من شهر مارس حيث قتل يامادييف في موقف للسيارات بالفندق الذي كان يسكن فيه علي مدار أربعة أشهر في دبي, واستطاعت الشرطة إلقاء القبض علي عدد من المشتبه بهم و من ضمنهم مواطنين روس و مواطن طاجيكستاني و آخر إيراني

أصابع الإتهام لازالت موجهة إلي الرئيس الشيشاني الموالي لروسيا رمضان قاديروف ,و هجومه الحاد علي يامادييف يكاد يثبت تلك الحقيقة , فقد اتهم قاديروف يامادييف بأنه حاول إغتياله مرتين من قبل , و ان لديه معلومات تؤكد بنسبة 70 % أن يامادييف كان متورطا في إغتيال أبيه عاام 2004 و أن يامادييف كان مطلوبا لهم حيا لمحاكمته و بعد ذلك يأخذون منه الثأر

يبدو أن قاديروف قد صدق فيما قال , و لكنه أخذ الثأر قبل المحاكمة , فقد كان يتمني أن يذبح و يسلخ إلا ان الفرصة لم تسنح له , فذبح بأيدي نائبه ديليمخانوف و بقي جسد يامادييف خارج بلده

لم يمنع إحتقان الوضع في الشيشان بأن يصب قاديروف غضبه علي دبي و يتهمها بأنها تنتهج نهج التصريحات الإستفزازية و أنه لن يتواني في ملاحقة ناشري الفرية قضائيا علي حد قوله

بطبيعة الحال ما قالته مصادر الشرطة في دبي., يضع الحكومة الشيشانية في مأزق و يرسم بوضوح الصورة الحقيقية التي يحاول قاديروف إخفائها علي مدار الشهور أو السنوات الماضية , و هي ان الحكومة الشيشانية تراعي أبنائها و تحافظ عليهم , و تعود بالبلد بعد ويلات الحروب إلي عهد السلام و الطمأنينة , محاولة أن تواجه بعض تصريحات منظمات حقوق الإنسان التي تتهم حكومة قاديروف بممارسة التعذيب الممنهج هناك و بالأخص لكل من تظهر حوله الشكوك بأن له علاقة بالمجاهدين

لم تكن تلك العملية هي عملية الإغتيال الأولي التي تقوم بها المخابرات الروسية بالتعاون مع الحكومة الشيشانية عبر شبكة عملائها في الخارج , فقد ذكرت مصادر متعددة أن يامادييف هو الحالة الخامسة ضمن سلسلة الإغتيالات خلال الأشهر القريبة الماضية و كان آخرها إغتيال موسي أتاييف في تركيا ممثل مجاهدي الشيشان ( إمارة القوقاز ) ونائب دوكا عمروف قائد المجاهدين بالشيشان و القوقاز و قد اغتيل بتاريخ 26 من شهبر فبراير لعام 2009 بمدينة اسطنبول

خطوات ممنهجة اتخذها الكريملين و الإدارة الشيشانية الموالية لهم بتصفية حساباتها و استخدام يدها الطولي لنقل العملية لخارج الملعب , رغم إستمرار أحداثها داخل حدود روسيا و البلاد المحيطة بها و التي تدعي أنها ملكا لهم لا ملك أصحابها الحقيقيين

لا مانع أن يتم إيهام العالم بأن السلام قد عاد للشيشان , و أن عملية مكافحة الإرهاب هناك قد توقفت كما يحلو للروس ان يسموها , فقد خرج علينا الرئيس الروسي ميدفيدف و كان هذا الخبر هو الخبر الثاني الذي اعاد الشيشان للأذهان و أيضا سارعت وكالات الأنباء وقتها لنقله و كان عنوانا رئيسيا في عدد كبير من مواقع الإنترنت الإخبارية و هي أن الرئيس الروسي يأمر بوقف عملية مكافحة الإرهاب في الشيشان , و حسبما ذكر في لقاء له مع رئيس هيئة الأمن الفيدرالية الروسية و رئيس لجنة مكافحة الإرهاب ألكسندر بورتنيكوف فقد قال : ” نظرا لأن الوضع عاد لطبيعته عموما في جمهورية الشيشان و بدأت الحياة تعود إلي مجراها الطبيعي و يجري بناء منشآت حديثة و حل المشاكل الإجتماعية , أعتقد أن هناك حاجة لبحث مسألة

النظام القانوني لعملية مكافحة الإرهاب المطبق حاليا في الشيشان

و بعدها بأيام قليلة تراجعت روسيا عن وقف عملية مكافحة الإرهاب بعد أن انتشر الخبر الأول عبر الآفاق , اما الثاني فأظهر رأسه في أضيق نطاق

و بغض النظر عما إذا كانت المقاومة في الشيشان و الدفاع عن إستقلال بلد و وطن يعد إرهابا , فلازالت روسيا تصر علي أن تخفي حقيقة وضع جيشها هناك , و تتكتم علي أخبار قتلي جنودها الشهري و تمنع دخول وكالات الأنباء ليقتصر الأمر فقط

علي بعض القنوات أو التغطيات التي تمشي مع المزاج الروسي و هي أن كل شئ علي ما يرام

الأمر في الشيشان يعد كابوسا أو صداع كبير في رأس روسيا و إنتقال عمليات المقاومة و توسعها في البلاد المجاورة للشيشان مثل أنجوشيا و داغستان زاد من أضعاف الألم , فتفجير المركبات و قتلي الجنود الروس الكبير هناك في تلك البلدين يعد أكبر من أختهم في الشيشان

روسيا لا تريد أن تُستغل من نقطة ضعفها في تلك المنطقة , و هي تعلم جيدا أن فرض سيطرتها علي الشيشان و أخواتها من المميزات التي تصب في صالحها ولا عجب أن يكون ذلك ضمن اللعبة السياسية الكبري و يكفي سكوتها عما قامت به أمريكا في العراق مقابل ان تغض أمريكا الطرف عما يحدث في شمال القوقاز

فكل يغض طرفه ,حسب المصالح الشخصية و الأهواء

لكن إلي متي يغض المسلمون و العرب طرفهم عن تلك القضايا , فأيهما أولي أن يتم مناقشة إستقلال الشيشان في البرلمان الأوروبي و تفرض له المساحات أم نري من حكام المسلمين و برلماناتهم و إعلامهم و دعاتهم إهتماما يليق ببلد كان ولا زال يحمل لقب الشيشان المسلمة؟

محمد منير حامد

كفكاز سنتر

الرابط التالي للكلمة

نبذ الطاغوت هو أهم نصر للمجاهدين في القوقاز

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله, رب العالمين, و الصلاة و السلامك على خاتم الأنبياء و المرسلين, محمد, و على آله, و صحبه أجمعين. من يهده الله فلا مضل له, و من يضلل فلن تجد له هاديا. و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, و أن محمدا عبده و رسوله, صلى الله عليه و سلم.

أما بعد…

يقول الله سبحانه و تعالى في القرآن:

(قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ) سورة سبأ – 49

المقدمة

أصدر أمير المجاهدين أبو عثمان دوكو عمروف بيانا رفض فيه أي مظهر شركي و أسس لتابعيه نظاما إسلاميا للحكم. لذلك هو يعلن رسميا أنه ليس له صلة بحكم الطاغوت, دستور جمهورية إيشكريا الشيشانية لعام 1992م, الذي قول في فصله الثاني:

• “إن شعب جمهورية إيشكريا الشيشانية هم المصدر الوحيد للسلطات في الدولة. يمارس الشعب سلطة السيادة, العائدة لهم, مباشرة و من خلال مؤسسات السلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية المشكلة منهم, و كذلك من مؤسسات الحكم الذاتي”.

و بيان أميرنا يعني أنه يعتبر الله, سبحانه و تعالى, الذي أنزل لنا أفضل قانون و هداية من خلال رسوله محمد, صلى الله عليه و سلم, المصدر الوحيد للسلطات و ليس الشعب. و هو كذلك تبرأ من المصطلحات التي تتناقض مع الإسلام مثل: الجمهورية, و البرلمان, و الرئيس, إلخ . و بيانه رفض للنظام الديمقراطي في الحكم و المعتقدات و المبادئ المتصلة به. لم يعد لمجاهدي القوقاز أي صلة بجميع المصطلحات التي لا تتوافق مع ديننا, كحقوق الإنسان, و القانون الدولي, الميثاق, حرية الكلام, حرية الدين, و حرية إرادة الناس.

اليوم بعض الناس يحاولون أن يقنعونا أن هذا القرار أتخذ من قبل الأمير دوكو عفويا و على نحو فجائي. و أحدهم حتى جاء برواية حول مؤامرة أجهزة الامن السرية الروسية, التي تمكنت من ان ترسل للأمير منومهم المغناطيسي الذي دفعه “للتبرأ من الدولة الشيشانية”. التي تذكرني بكلام مشركي مكة, الذين وقفوا ضد نبينا صلى الله عليه و سلم. لمعرفتهم لأخلاقه و أمانته, لم يكن يمكن أن يتهموه بالكذب, لذلك إستنتجوا أنه كان مسحورا. حتى أنهم سموا الساحر الذي إدعوا أنه أخضع الرسول صلى الله عليه و سلم, ليواجه قومه.

(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) سورة سبأ – 43

بالطبع لم يكن للسحر أي صلة بذلك. الأجهزة السرية للكفار أرادت العكس تماما. إن الشيطان يتحكم بهم, الذي يعلم أن الشرط الأساسي لإنتصار المسلمين و هو الإلتزام الصارم و الكامل بالتوحيد. التوحيد هو الغاية من حياتنا, نحن نقاتل من أجله و مستعدون لموت من أجله. و هدف الكفار و المنافقين أن يبعدونا عن الإيمان الصحيح و جعلنا مشركين.

(وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا) سورة النساء – 89

(وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ) سورة البقرة – 217

من المعروف أن نظام الحكم جزء لا يتجزأ من ديننا. و من المعروف كذلك أن رفض أي جزء من الدين هو رفض للإسلام ككل. و هو بالضبط ما يسعى إليه الكفار اليوم. إنهم يحاولون دفعنا لرفض نظام لحكم الإسلامي و ينشرون نظام حكمهم, و بذلك يدفعوننا إلى الكفر. و نحن وقفنا للدفاع عن إيماننا و جهادنا تحول من مرحلة الدفاع عن حياتنا و ممتلكاتنا إلى مرحلة إعلاء كلمة الله. و كنا بحاجة فقط لإعلان ذلك بوضوح.

(لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ) سورة الأنفال – 42

المجاهدون قد وصلوا لهذا القرار منذ زمن بعيد. في ما سيأتي سأخبركم كيف تكشفت الأحداث و كيف كان لكاتب هذه السطور دور في إتخاذ هذا القرار.

مقدمة تاريخية

الحرب مع روسيا مستمرة منذ 13 عاما. بعد الإنتصار في الحرب الأولى حدث النزاع, و التي دخان نيرانها لا يزال مستمرا حتى الآن. و قليل من المشاركين الأحياء في ذلك النزاع لا يزال يخفي عداء متبادلا. و عمليا من المستحيل تحديد من كان على صواب و من كان على خطأ حينها. شيء واحد واضح اليوم: إذا لم نقم بالإستنتاجات الصحيحة من الأحداث السابقة, سيتكرر كل شيء مرة أخرى.

مسألة كيف يجب على الدولة الشيشانية أن تكون رفعت أكثر من مرة. كان بين صفوف المقاتلين مؤيدين لنظام سلطة علماني (مزيج بين الإسلام و التقاليد الوطنية القائمة على الديمقراطية) و مؤيدي الشريعة. مجلس 2002م كان محاولة لإنهاء الخلافات بين أعضاء المقاومة, و لكنها أدت إلى وحدة شكلية للمجاهدين في القوقاز.

بعض الإخوة إعترفوا بأخطائهم السابقة, و لكنهم فشلوا في الوصول إلى رأي مشترك في العديد من المسائل. نحن وجدنا أنفسنا في وضع وجدنا أنفسنا أمام خيارين, و كلاهما يؤدي إلى كارثة وشيكة.الأول كان قطع الرباط فورا, دون الإنتظار نهاية الحرب. لم يتمكن أحد من إتخاذ القرار, لأن كان من الواضح أن ذلك سيؤدي إلى إنقسام في صفوف المجاهدين و سيكون سببا في الهزيمة.

الخيار البديل أن نؤجل حل المسائل المختلف عليها حتى نهاية الحرب أو حدوث هدنة, لكن الجميع كانوا يدركون أنه حتى الحرب و العدو المشترك لم تستطع أن توحد المجاهدين. الوضع كان متفاقما لعدم وجود رجل, بين المشاركين في الجهاد, سيعترف به كحكم غير منحاز من قبل جميع المجاهدين, لأنه قل أو كثر الأمراء أصحاب السلطة و المتعلمين (المختصين في الشريعة) شاركوا يف الفتنة التي حدثت بعد الحرب.

و نتيجة لذلك, وصل مؤيدي الديمقراطية و مؤيدي الشريعة إلى إتفاق حول الإعتراف بسلطة رئيس جمهورية إيشكريا الشيشانية و أدخلوا ما سموه تعديلات شرعية لدستور الجمهورية. أدرك الجميع أن الإتفاق كان شكليا و إضطراريا. الديمقراطيون, الذين يقيم معظمهم في الخارج, إدعوا أن التعديلات الشرعية لم تكن سارية المفعول, لأن الدستور لأن الدستور تبني بالإستفتاء العام, و يمكن تغييره فقط عن طريق إستفتاء عام. و قالوا كذلك مع أن المجلس أعطي حق إعادة إنتخاب الرئيس, فبعد الحرب فقط “نائب منتخب من الشعب” يمكن أن يكون رئيسا شرعيا للدولة.

مؤيدي الشريعة كذلك لم يعتبروا رئيس جمهورية إيشكريا الشيشانية حاكما إسلاميا شرعيا للدولة. كانوا فقط يعتبرونه منسقا عاما للعمل العسكري. العديد من الأشخاص أملوا في مفاوضات مع روسيا و إعتقدوا أنه كان من الضروري الحفاظ على منصب الرئيس لعقد هدنة. و حقيقة أن كل جماعة كان لها مصادر تمويلها المستقلة كان مؤشرا على أن الوحدة كانت شكلية فقط. فسر بعض الأمراء ذلك بأنه ضرورة عسكرية, لكن السبب الحقيقي كان عدم الثقة المتبادلة و فقدان الثقة في السلطات. حتى بعد وصول الشيخ عبدالحليم إلى السلطة, لم يبايعه جميع المجاهدين كقائد إسلامي.

مسألة السلطة في الشيشان رفعت مرة أخرى بعد توحد المجاهدين في 2005م و فتح جبهة القوقاز. أنا شخصيا كنت موجودا في المجلس العسكري في نالتشك في صيف 2005م. أبو إدريس عبدالله باساييف (رحمه الله), حنيف خورشخانوف (رحمه الله) و أبو محمد موسى موكوزهييف كانوا يتناقشون حول مسألة إنضمام جماعة إنغوشيا و جماعة كبردينو – بلكاريا إلى الجبهة القوقازية. أعلن أبو إدريس أن النزاع إنتهى و أن خطر الإنقسام لم يعد موجودا. إتضحت العديد من الأمور خلال السنوات الماضية.

العديد ممن شارك في النزاع كشفوا عن وجوههم الحقيقية, فإنضمامهم إلى الأعداء. و بقي بين المجاهدين فقط  مؤيدي الشريعة, و لم يتبقى من الديمقراطية سوى المصطلحات و الألقاب. زال خطر الإنقسام و أصبح قرار التحول إلى نظام الشريعة في الحكم مسألة وقت فقط. عبدالله باساييف عرض علينا أن نكون مواطنين في دولة إيشكريا الإسلامية و نصبح جزء من المجلس العسكري لمجاهدي القوقاز, الذي كان سيتخذ قرار رفض جميع الرموز الكفرية في نظام الدولة.

و أصبحنا خاضعين لعبدالحليم على شرط أن تحل مسألة شرعية الشريعة في سلطة الدولة في الشيشان في القريب العاجل.

بسبب الوضع الصعب في جبهات القتال لم يجتمع المجلس. و بعد رحيل عبدالحليم و أبو إدريس باساييف (رحمهما الله), فقدنا الإتصال مع القيادة لمدة طويلة.

مراسلة الأمير دوكو عمروف

عند أول فرصة كتبت للأمير أبو عثمان (دوكو عمروف), داعيا إياه التبرؤ من الديمقراطية و حكم الطاغوت, و رفع راية إسلامية صافية, خالية من الشرك. و كذلك كتبت له أم مثل هذا القرار ليس بحاجة لدعوة المجلس, لأن ذلك مسؤوليته وحده. فهو مسؤول أولا عن نفسه و إنقاذها يوم القيامة, و بعدها هو مسئول عن أرواح تابعيه و التخطيط العسكري. سيكون عليه أن يجب عن ذلك أمام الله سبحانه و تعالى.

أصول دين الله يمكن فهمها بسهولة من قبل أي إنسان. أرسل القرآن على أناس لم يستطيعوا القراءة و الكتابة. لذلك إذا رأينا أدلة واضحة من القرآن و السنة, ليس لنا أن نستشهد الذين يحاولون حجب الحقيقة, و يتلاعبون بنصوص الشريعة و يغيرون تفسير معانيها لمصلحة خيالية. في يوم القيامة, لن يستطيع الأمير أن يبرر قائلا: “يا رب, أردت أن أحكم بأحكامك, و لكن العلماء منعوني من القيام بذلك”.

بالطبع نحن نحترم أهل العلم, التي تتطابق أفعالهم مع أقوالهم, و لكن في قضايا العقيدة الأساسية (أصول الدين) لا يسمح بتقليد العلماء. قبل قبول أو رفض قول أحدهم في قضايا العقيدة, يجب أن نطلب دليلا واضحا (دليلا حقيقيا من مصادر الشريعة). بما يتعلق بفروع (التفاصيل) الشريعة, في هذه الحالة نتبع آراء أهل العلم و ليس من واجبنا أن نطلب دليلا عن كل قضية.

و كذلك ذكر في الرسالة, أن التصويت على هذا الموضوع مستحيل, حتى لو كان مؤكدا أن الجميع سيصوتون للشريعة.

يقول تعالى:

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) سورة الأحزاب – 36.

كذلك لفت إنتباه الأمير إلى حقيقة مبدأ “أن للأمير صوتا واحدا في الشورى” الذي كان أساس دولتنا في 2002م, يتناقض مع الإسلام و هي بدعة مأخوذة من الكفار. و إذا لم نضع حدا لهذا و غيرها من الإنحرافات, فلن يعطينا الله, سبحانه و تعالى, النصر على العدو في هذه الحياة, و يمكن أن يحرمنا من الأجر و يعرضنا للعقاب. نعم, هناك خطر أن تؤدي مثل هذه الخطوة لنزاع و إنقسام, و لكن الله, سبحانه و تعالى, بالتأكيد سيجعلنا نقع في النزاع و الإنقسام, إذا كنا نخاف من البشر, يتجاوزون حدود الأحكام, التي وضعتها الشريعة.

و مذكور في القرآن الكريم:

(لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) سورة النور – 63.

عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:

• ‏“‏وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سلط اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ ‏.‏ وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ ‏”‏‏.
  (جزء من الحديث الصحيح, المروي عن إبن ماجة. راجع: الألباني, “السلسلة الصحيحة” 106).

رد الأمير أبو عثمان في رسالة, أن هذه القضية واضحة بالنسبة له و أنه ليس لديه شكوك بخصوص كيف يجب أن يكون نظام دولتنا. في الرسائل السابقة أكد كذلك أنه يقاتل في سبيل الله, و من أجل الإسلام فقط, من أجل الشريعة فقط. قال الأمير دوكو أنه إتخذ قرارا بالفعل و سيصدر خطابا حول هذه القضية. قال إنه فقط يتوقع وصول أحد المجاهدين القدماء الذي سيساعده في كتابة نص الخطاب.

مسألة الراية

بالرغم من تصميم الأمير أبو عثمان لإقامة الشريعة بشكل كامل, كان لبعض المجاهدين شكوك حول ضرورة و توقيت هذه الخطوة. في بداية أكتوبر 2007م تلقيت رسالة من الأمير مهند, نائب أبو عثمان. أراد أن يعلم رأيي حول قضية القتال تحت راية غير إسلامية. و أشار أن في إحدى مقالاتي قرأ أنه لا يجوز القتال تحت راية غير إسلامية (غير متميزة). و قال أن هناك فتوى للشيخ إبن عثيمين, تسمح بالجهاد تحت الراية الجاهلية في جهاد الدفع. تحت هذه الرايات شنت الحروب في البوسنة و الهرسك, و قبل جميع العلماء أن قتال إلى جانب المسلمين كان جهادا في سبيل الله.

فأجبته, في الواقع, أنه حتى الآن الجهاد في الشيشان يشن تحت رايات الديمقراطية و حرب التحرير الوطنية. مع ذلك, فالعلماء في جميع أنحاء العالم يعتبرون هذه الحرب جهادا, هدفها حماية الشعب الشيشاني من الإبادة.

هناك لحظة لا جدل فيها حول هذه القضية: بالفعل, خلال جهاد الدفع يجوز بالقتال الرايات الوطنية و حتى كعضو في عصابة من قطاع الطرق. و لكن هناك لحظات مشكوك فيها. مثلا, هل يجوز القتال تحت رايات الكفر؟ بعض العلماء يرى أن ذلك جائز إن كان هناك ضرورة لذلك إذا لم يكن هناك خيار آخر لإنقاذ المسلمين من الإبادة.

يرى آخرون أن المغامرة تحت راية كفرية يعني السقوط في الكفرعن طريق الولاء للكفر, كأن تصبح كافرا بإظهار الولاء لكفر. بعض المجاهدين أخذوا بالرأي الأول و قاتلوا الصرب تحت رايات كرواتية, عليها الصلبان. و كذلك قاتلوا تحت الرايات البوسنية الوطنية و كانوا تابعين للرئيس علي عزت بيغوفتش.

و هناك مجموعة أخرى من المجاهدين في البوسنة, و لم يخضعوا للحكومة البوسنية و قاتلوا فقط تحت الراية الإسلامية.

مع ذلك, في قضيتنا ليس مهما أي من الرأيين نأخذ, لأن هذا الخلاف ليس له علاقة بنا. المهم أن العلماء الذين تكلموا حول جواز أو تحريم الجهاد تحت الراية الكفرية, عنوا حالات كأن يكون قائد الجيش أو الدولة, رئيس دولة ديمقراطية, أو ديمقراطيا مسيحيا, لا يريد أن يقبل بالحق و يصر على كفره. أو ليس هناك إحتمال أن ندعوه للدرب الحق. و لكننا نتكلم هنا عن أخينا! كيف يمكن أن نقول للأمير دوكو: “يا أخانا, يجب أن تصبح كافرا لبعض الوقت. و إلا سيكون من الصعب هزيمة العدو؟!

يمكن لأحد أن يعترض و يقول إننا مضطرين لذلك, دفعتنا الظروف, و الحاجة لتضليل الكفار. و أنا أرد:

لا تلعبوا بدين الله! لو برر الجميع الكفر بحجة الحاجة العسكرية و السياسية, عندها لن يتبقى شيء من ديننا. جميع علماء أهل السنة مجمعين أن أي شخص يتعمد التلفظ بالكفر و هو ليس تحت الإكراه, يصبح كافرا, حتى لو كره هذا الكفر في قلبه (راجع: القحطاني, “الولاء و البراء” المجلد الأول, صفحة 60). و من المعلوم كذلك, أن ليس كل تهديد يعتبر إكراها في الشريعة. الإمام إبن حجر يحدد أربع حالات تلزم جعل التهديد إكراها:

1. المهدد الذي يجبر على القيام بأمر محرم, يجب أن يكون قادرا على تنفيذ تهديده. و يكون الشخص المهدد غير قادر على حماية نفسه أو هروب.

1. يجب أن يكون المهدد متأكدا أنه إذا رفض الإذعان, فسينفذ التهديد.

1. يجب أن يكون تنفيذ التهديد فوريا أو يقع في المستقبل القريب. مثلا, لوهدد شخص: “إذا لم تقم بذلك غدا ستضرب”, لا يعتبر ذلك إكراها.

1. الشخص الذي تحت الإكراه يجب أن لا يظهر أي سلوك أنه يقوم بذلك بملء إرادته. (إبن حجر العسقلاني, “فتح الباري”, المجلد 12, الصفحات من 311 – 312)

هذه الظروف تنطبق لأي نوع من الإكراه, بما في ذلك, مثلا, الإجبار على عقد صفقة تجارية. في ما يتعلق بالإكراه على الكفر, يقول العلماء يمكن للشخص أن يتلفظ بالكفر إذا كان لا يتحمل الألم. مثلا, لو كان الأعداء سيقتلونه, يضربونه بقسوة, يسببون له ألما شديدا بالنارأو شيئا مشابها. و هناك إجماع بين العلماء, على أن الشخص الذي يجبر عل التلفظ بالكفر يجب عليه أن يجنب كلمات الكفر الصريح, و أن يحاول إستعمال تعابير بمعاني غامضة. (راجع: الخازن, تفسير “لوباب الطويل”, المجلد 4, صفحة 117)

و كذلك معلوم أن المستطلع (جامع المعلومات الإستخباراتية) يعتبر تحت الإكراه, إنه يخفي إسلامه و يعمل خلف خطوط العدو في مهمة من الأمير العسكري. فحاله مشابه للشخص الذي تحت الإكراه, لأنه إذا كشف, فإنه حتما سيقتل أو يعذب.

ليس هناك من يقول أنه يحق للأمير, كإستثناء, أن يقوم بأعمال تجعله خارج جماعة المسلمين, لمصلحة عامة.

مخططات أعدائنا

في اللمحة الأولى, يبدو إعلان إمارة القوقاز في مصلحة روسيا. و لكن في الواقع أعدائنا منذ زمن بعيد توقفوا عن القلق حول عودة المؤسسات الديمقراطية في الجمهورية الشيشانية و إنبثاق إيشكريا مستقلة. بعد مقتل أصلان مسخادوف رحمه الله, أغلقت مسألة الإعتراف الدولي بجمهورية إيشكريا الشيشانية. عبر الغرب عن بعض السخط و تحول إلى السكوت. لذلك كانت مسألتان تقلقان الكفار الروس, و حل هذه المسألتين ستقرر لصالح من ستنتهي هذه الحرب: و هو حرمان الجهاد تماما من التمويل و تقويض قاعدته الأيديولوجية.

علم الكفار أن تبرعات المسلمين في جزيرة العرب هي المصدر الرئيسي لتمويل الجهاد في الشيشان. و إعتقد أعدائنا أنه سيكون كافيا ترتيب إتفاقية مع السلطات في المملكة حول تعطيل سيل المساعدات, و ستحل المشكلة الشيشانية. في البداية عقدت روسيا إتفاقية مع الولايات المتحدة حول محاربة الإرهاب معا. عندها, جاء الملك عبدالله إلى موسكو (الذي كان حينها وليا للعهد, و لكن في الحقيقة هو من كان يحكم البلاد) و وقع إتفاقية مع روسيا. وعد عبدالله بوتن بقطع القنوات التي تستخدم لتمويل الجهاد الشيشاني. و لكن قلة الدعم الخارجي لم توقف المجاهدين. وجدت العديد من الوحدات مصادرها الخاصة للتمويل و أصبحت مستقلة عن الدعم الأجنبي.

أدرك الكفار أنهم لا يستطيعون هزيمة المسلمين بقوتهم فقط, و بشكل مشابه لما فعلوه خلال زمن الصليبيين, بدءوا بتقويض القاعدة الأيديولوجية للمجاهدين. فهموا أن الداعمين الأساسيين للجهاد هم الشباب المؤمن, الذين يتزايد عددهم كل يوم رغم القمع. حلل المستشرقون و غيرهم من المتخصصين في الإسلام المعلومات التي عندهم و لاحظوا أن قادة الجهاد في خطاباتهم و مناشداتهم يوردون آراء علماء المسلمين المشاهير.

المجاهدون يسألونهم للفتوى و لرأيهم تأثير حاسم. لم تستطع السلطات الروسية أن تأثر مباشرة على العلماء الأجانب, لذلك إلتمست الدعم من دول في العالم الإسلامي, بمساندة أمريكية. و إدعت روسيا أنها مدافعة عن العالم الإسلامي. و أدانت روسيا غزو التحالف الغربي للعراق, و أظهرت رغبتها في أن تكون عضوا في منظمة المؤتمر الإسلامي.

حتى أن السلطات في الكرملين دعت قادة حماس إلى موسكو. و أدخلت كذلك تغييرات في السياسة الداخلية, من أجل إحداث ظروف إيجابية لخداع المسلمين. قبل ذلك, كانت الأدوات الرئيسية التي تقاتل ضد الإسلام كانت “السلطات الدينية” و الإرهاب, و الآن سمح بتشكيل جماعات مسالمة تنشط تحت السلطة المشتركة لأجهزة الإستخبارات الروسية. و ظهر للعالم صور للحياة المسالمة في الشيشان, حيث أصبح مجاهد و مفت سابق قائدا.

بعد تفاقم الوضع في داغستان و كباردينو – بلكاريا ألان الكفار موقفهم تجاه المسلمين في هذه المناطق. حتى الآن إنهم يحاولون أن يوحوا إلى الناس أن القمع في داغستان و جمهورية كباردينو – بلكاريا يقوم بها بشكل حصري بمبادرة من القيادة السابقة لهذه الجمهوريات, متذرعة بعدم علم موسكو.

في الواقع, إضطهاد المؤمنين كامن نتيجة لضغط الواقع على السلطات المحلية من إدارة الكرملين. إتهمت إدارة بوتن الرؤساء السابقين أن ترتيب الإتفاقيات مع المجاهدين. أغلقت المساجد في نالتشك بضغط من موسكو. الوزير شوغينوف كان منفذا فقط لإدارة أسياده. و وفقا لخطة أجهزة الإستخبارات الروسية, كان عليه أن يلعب دور “الشرطي السيء”, و الرئيس الروسي الجديد, الذي جاء “ليساعد” مسلمي كباردا و بلكاريا أصبح, وفقا لذلك, “شرطيا جيدا”.

الرؤساء الجدد لجمهوريات القوقاز, المعينين من قبل الأسياد الروس, فتحوا المساجد, و أعلنوا أنفسهم مدافعين عن مصالح المسلمين. دعي وفد من العلماء من الشرق الأوسط إلى نالتشك, و فورا أصدروا فتوى جعلت من الرئيس المحلي أمير المسلمين في كباردا و بلكاريا. لا أعرف إذا كانت إجراءات مماثلة إتخذت في داغستان, و لكنني أعتقد أن نفس سيناريو إستخدم هناك.

كل هذه الخطوات التي إتخذتها روسيا, بالطبع, بالتأكيد لها تأثير, و لكنها لم تكن كافية لحرمان المجاهدين من الحافز الديني. كان من الضروري إيقاف الجهاد بحجج شرعية. و هذه الحجج يجب أن لا تقال من العلماء و المفتين الموالين للحكومة, و لكن من علماء محترمين. يجب أن يكونوا مقتنعين أن المقاومة لا فائدة منها, و أنها فقط تؤذي المسلمين.

المحللون و المستشرقون الروس لاحظوا أنه بالرغم من إستمرار الجهاد في العراق, حرم العديد من العلماء المسلمين من القيام بعمليات العسكرية في الأقاليم المجاورة للعراق. و هذا بالرغم من حقيقة, بأن هناك قواعد عسكرية للتحالف الغربي في هذه الأقاليم. لذلك من الممكن جعل وضع مشابه في روسيا كذلك. و هذا يعني أنه ممكن تركيز الحرب في إقليم الشيشان و إفشال مخططات قيادة المجاهدين التي تهدف إلى تشكيل الجبهات في القوقاز و غيرها من المناطق.

من المعلوم أنه مع زيادة طموحات الولايات المتحدة, يأمل العالم الإسلامي في إستعادة روسيا لقوتها السابقة. و المشكلة الوحيدة للعالم الإسلامي هي فلسطين, و العديد من المسلمين يأملون بسذاجة بمساعدة روسيا في حل القضية الفلسطينية. معظم العلماء المعروفين في جزيرة العرب هم معادون لإسرائيل و أمريكا. و هو يدعون لمساعدة المجاهدين في فلسطين و العراق, و أفغانستان. و لكن العديد منهم يعتقد أن المشكلة الشيشانية عائق لحل القضية الفلسطينية. هم على الأقل يدعون لتركيز الجهاد في إقليم إيشكريا.

مرتين خلال الحج, بمبادرة من طلاب يدرسون في المؤسسات التعليمية في العربية السعودية, جمع العلماء الحجاج من مختلف مناطق القوقاز و روسيا. في كل منها حاولوا إقناع المؤمنين الذين جاءوا إلى الحج, أن القيام بالأنشطة العسكرية ضد روسيا في هذه المناطق غير شرعي. من خلال الحجاج ناشد العلماء المسلمين الذين يعيشون في كباردينو – بلكاريا, و كرشاي – شركسيا, و شمال أوسيتا, و تتارستان, و غيرها من المناطق, وقف فتح الجبهات في هذه المناطق, و في الوقت نفسه قالوا أنهم قلقون حول الإخوة الذين يشلون الجهاد في الشيشان.

و كذلك قالوا أنه “يجب مساعدة الشيشان, و لكن بشرط عدم الإضرار بعملية الدعوة السلمية للإسلام في الجمهوريات الإسلامية في روسيا”. في الواقع, هذا يعني الرفض التام لمساعدة المجاهدين, لأن مثل هذه المساعدة تعتبر مشاركة في الإرهاب.

المشكلة مع هؤلاء العلماء أنهم يصدقون الطواغيت الذين لديهم السلطة في بلادهم, بدلا من التبرأ منهم كما سبق أن فعل العديد من العلماء الصالحين. الطواغيت يؤكدون للعلماء أنهم مشغولون بمفاوضات سرية مع روسيا, التي قريبا ستنال قريبا القوة و ستصبح قوة موازية لأمريكا. في الأسفل سأستشهد بحوار ستوضح الحقيقة التي توجه بعض العلماء لإتخاذ قرارت بخصوص الجهاد في روسيا. التاريخ الحديث يعرف حادثة مماثلة: الفتوى بخصوص الجهاد في البوسنة و الهرسك. و فيها تقريبا نفس التوجه نحو وضعنا.

• سؤال: ماذا حدث في الشيشان؟ و ماذا كان سبب الجهاد؟ أو أكثر تحديدا, لماذا إعترف بالحرب في الشيشان كجهاد؟

  الإجابة: كانت الشيشان دولة ديمقراطية, جمهورية رغبت في الإنفصال عن روسيا. و لم توافق روسيا على ذلك و حاولت إسقاط حكومة إيشكريا. عندما لم تنجح المحاولة, غزتها روسيا بقواتها و بدأت بقتل و نهب المسلمين في الشيشان. و وقف المسلمين لحماية أرواحهم و ممتلكاتهم. كان ذلك جهادا.

  سؤال: ما هو الوضع في الشيشان اليوم؟

  الإجابة: إنتهى خطر الإبادة الجسدية للأمة. الحكومة الجديدة التي شكلتها روسيا تتكون في معظمها من الشيشان, و من بينهم مجاهدون سابقون. يمكن للمسلمين زيارة المسلمين بكل حرية, و تربية اللحى و القيام بالحج. و الدعوة للإسلام بحرية كما في العربية السعودية. و لكنه لا يزال أشخاص يقاتلون ضد حكومة الشيشان الحالية. هناك قليل من المجاهدين في الجبال و سياسيين شيشان وجدوا ملاذا في الدول الأوروبية.

  سؤال: إلى ماذا تهدف المقاومة الشيشانية و تقاتل من أجله؟ و ما هي القوى السياسية التي تقف وارئهم؟

  الإجابة: المقاومة الشيشانية تهدف للإعتراف الدولي للجمهورية الديمقراطية (جمهورية إيشكريا الشيشانية), التي أعلنت خلال حكم الجنرال دوداييف. يدعمهم الغرب و في روسيا القوى التي تريد إسقاط بوتن و وضع روسيا تحت السيطرة الغربية مرة أخرى. الختام (الفتوى): تغير الوضع في الشيشان للأفضل. و حياة معظم المسلمين لم تعد مهددة بعد الآن. و يمكن ممارسة الدين في الشيشان بحرية. في مثل هذه الحالات يجب إيقاف الجهاد. و لكن لا يمكننا أن نحرم قتال المجاهدين الذين يختبئون في الغابات, لأنه ليس لديهم خيار آخر.

  ليس من المعقول و الصواب فصل الشيشان عن روسيا من أجل تأسيس جمهورية ديمقراطية فيها, التي ستكون في الواقع تحت تأثير عدونا الرئيسي, الولايات المتحدة. نحن سنستمر بنصيحة المجاهدين بعدم تنفيذ أنشطة عسكرية في الجمهوريات الإسلامية في روسيا, من أجل عدم إستفزاز السلطات لإضطهاد المؤمنين.

  سؤال: تلقينا معلومات مزعجة من الجمهوريات القوقازية و تتارستان حول ظهور قادة ميدانيين هناك, الذين أعلنوا هذه الجمهوريات جبهات عسكرية. إنهم تابعين للرئيس جمهورية الشيشان غير المعترف بها. في مقالاتهم المنشورة على الإنترنت, إنهم يناشدون جميع المسلمين الذين يعيشون في القوقاز, تتارستان و روسيا أن يحملوا السلاح و تشكيل الجماعات السرية أو الإنضمام لوحدات المجاهدين في الجبال. أمراء هذه الجبهات يدعون أن المسلمين الذين يرفضون الإنضمام لصفوف رجال العصابات غير ورعين و فساق. إنهم يؤسسون ذلك على الرأي الذي يقول أن الحر بضد روسيا هي جهاد فرض عين, تم تشكيل الجبهات بأمر من الرئيس الشيشاني, الذين يعتبرونه أميرهم. ما هو الحكم بخصوص هذه الجبهات؟

  الإجابة: الجمهوريات الإسلامية (بإستثناء الشيشان) ليست ساحة حرب. إنها مناطق معاهدات السلام و التعايش السلمي. سابقا, السلطات المحلية في بعض هذه المناطق كانت تضطهد المسلمين. كان السبب في ذلك الوضع المتوتر في الشيشان. اليوم, و الوضع في الشيشان قد إستقر, و السلطات الروسية ألانت في سياستها إلى حد كبير نحو المسلمين الذين يعيشون في هذه الجمهوريات. عدم الإستقرار في هذه المناطق يمكن أن يؤذي الدعوة السلمية بشكل كبير. بالطبع, على المسلمين الذين يعيشون في روسيا أن يساعدوا المجاهدين الشيشان, و لكن ليس بهذا الشكل, كما إقترح بعض الإخوة.

  إذا كان عدد الرجال (المجاهدين) في الشيشان غير كافيا لمواجهة الروس, عندها سيكون واجب على كل مسلم أن يسافر إلى هناك و يقاتل. و لكن على حد علمنا, هناك العدد الكافي من المتطوعين في الشيشان, و ينقصهم السلاح و المال فقط. نعم, يمكن أن يواجهوا الصعوبات, و لكن الإخوة الشيشان ليس لديهم الحق في مطالبة المسلمين في روسيا فتح الجبهات هناك, لأن هذا يؤدي إلى إضطهاد المسلمين المستضعفين. بخصوص أوامر رئيس الشيشان, يجب أن نوضح, أنه ليس واجبا على الإخوة خارج الشيشان أن يطيعوا هذه الأوامر, لسببين.

  أولا, لان سلطته ليست شرعية وفقا للشريعة, لأنه زعيم ديمقراطي و لا يعتبر ولي أمر. ثانيا, يمكن إعتباره قائدا عسكريا ينسق تنفيذ الأنشطة العسكرية, و لكن سلطته محدودة بإقليم محدد. يمكن طاعته في الإقليم المحدد, حيث يشن الجهاد, من أجل تحقيق التقدم العسكري, بالرغم من قتاله تحت راية غير إسلامية بالكامل. إكمالا لما ذكر آنفا, نحن نعتقد أنه لا يجوز فتح أي جبهات خارج الشيشان.

البعض من علماؤنا لديه موقف مثير مثل هذا. بالطبع, ليس لهؤلاء القول الحاسم. هناك غيرهم, و رجال ليسوا أقل علما بعقيدة صحيحة, و ليسوا مصابين بالروح الإنهزامية. إنهم لا يلعبون السياسة بقوانين الكفار و لا يعتبرونه نصرا للإسلام عندما يستعاد نظام ديمقراطي في الشيشان أو فوز حماس في الإنتخابات. إنهم ملتزمون بصرامة بالتوحيد و لا يبيعون دينهم من أجل مكاسب سياسية خيالية.

يجب أن نتبع من يقدمون أدلة واضحة من القرآن و السنة, الذين يتكلون على الله و يتبعون سبيل الفئة الناجية و الطائفة المنصورة. عندها ستفشل مكائد الكفار و لن تتحقق مخططاتهم.

خيارنا

و بذلك, فهمنا أننا نواجه خيارا: إما أن نوقف الجهاد بإتباع فتاوى بعض العلماء أو إعلان الهدف الحقيقي لجهادنا. كما ترون, إذا كان هدفنا في الحرب أن ننقذ الشعب الشيشاني من الإبادة, إذا فقد تحقق الهدف مسبقا. و إذا كان هدفنا حماية الناس من الكفر و إبعاد الكفر عن السلطة, فدعوا الجميع يعلم بذلك. على كل مجاهد أن يعلم ما الذي يقاتل من أجله. عندها خطة الكفار التي تهدف إلى تدمير ما يسمونه “القاعدة الأيديولوجية” أو “الحافز الديني” للجهاد, ستفقد معناها.

سأذكر مثالا من الجهاد الأفغاني, عندما هاجمت أمريكا و بريطانيا أفغانستان, لاقوا مقاومة شرسة من المجاهدين. حصن الأفغان أحد أهم القواطع على خط الجبهة, التي لم يستطع الكفار أن يكسروها حتى بإستخدام الأسلحة الأكثر تطورا. فوصل جنرالات الجيش إلى المواقع.

لم يستطيعوا فهم ما يحدث, لأنه وفقا لجميع قوانين العلم العسكري, يجب أن يكون عدوهم ميتا أو فارا. بدأ القادة يتساءلون ما كان حافز الأفغان, على ماذا يقاتلون؟ أجاب المتخصصون أن لدى هؤلاء حافز ديني. ينص الإسلام على حماية النفس, و أرواح من تحب, و حماية ممتلكاتك.

هذا الدفاع عن النفس واجب مقدس عند المسلمين. تساءل الجنرالات إذا كان للناس الذين يدافعون عن هذا القاطع من الجبهة حوافز أخرى؟ و أجابوا “لا” هذا القاطع كان يشغله مجموعة من السكان من عدة قرى أفغانية, يدافعون عن منازلهم. أعطى الأمريكيون الأفغان إنذارا: “أنتم تقاتلون من أجل بيوتكم و عائلاتكم. إذا أوقفتم مقاومتكم, لن نؤذيكم و قراكم. و إلا, سنرحمكم مما تقاتلون من أجله”.

رد الأفغان بأنهم سيقاتلون حتى النهاية. عندها قصف الكفار إحدى القرى و طلبوا من المسلمين مرة أخرى الإستسلام. و لكن ذلك جعل الأفغان أشد غضبا. عندها مسح الكفار عن وجه الأرض قرية أخرى, و قالوا أنهم لن يقاتلوا المجاهدين, و لكنهم سيقتلون نسائهم و أطفالهم. الشعب الأفغاني شجاع جدا, و لكنهم الآن أدركوا أن مقاومتهم لم يعد لها معنى. لأن هدفهم كان الدفاع عن منازلهم, و لكن ما كان يحدث هو العكس تماما.

اليوم في الشيشان يقوم الكفار بنفس الشيء تماما. في البداية كانوا ببساطة يقتلون الجميع, و يوم يحاولون أن يبتزوا المجاهدين, بخطف و قتل أقربائهم. الذين قاتلوا من أجل الوطن و حماية الأمة إستسلموا لهذا الإبتزاز و ذهبوا إلى العدو. لأن العائلة أعز من العشيرة و الأمة. بالنسبة للذين يقاتلون في سبيل الله, من أجل رفع كلمته فوق الجميع, إنقاذ الإيمان أهم من إنقاذ حياتنا و حياة من نحب.

نبذ الطاغوت وضع نهاية للشك الذي كان لدينا في كل شيء. في الإستراتيجية, في السياسة, من نحن حقيقة, و ماذا كنا نحاول أن نحقق. العديد من الكفار في الغرب مستعدون لمساعدة المقاومة الشيشانية, و لكنهم كذلك طالبونا أن نحدد موقعنا, على أي جانب نحن في المواجهة العالمية بين الكفر و الإسلام. الذين هدفوا إلى مجرد الرفاهية المادية للشعب, إقترحوا على الأمير أبو عثمان أن يخضع للكفار و يتخلى عن إظهار ولائه للإسلام و المسلمين. قدم مجلس علماء القوقاز للأمير تصورهم بعنوان “خطة و برنامج عمل من فبل قيادة جمهورية إيشكريا الشيشانية”. هنا الخيار الذي قدمه كتاب هذا التصور لرئييس الدولة:

• “بذلك, نحن إقتربنا من وضع, حيث يجب نحتاج أن نجد نهائيا هدفنا الإستراتيجي, بعد أن نجده يمكن أن تحول إلى الخطة الإستراتيجية. آخذين بالإعتبار المقومات الأساسية, و نحن إستنتجنا الصيغة النهائية لهدفنا في هذه المرحلة:

  نريد أن ننشئ دولة شيشانية مستقلة بثقافتها, و تقاليدها, و دينها. قبل الإكمال, لنحاول أن نجيب على هذا السؤال للمرة الأولى و الأخيرة:”هل يجب على الشعوب الشيشانية و القوقازية أن تكون لها دولتها, و إذا كان نعم, عندها يجب أن نحافظ على الدولة التي أعلنها الشعب الشيشاني و مؤسستاها؟

  بالنسبة للأشخاص العقلاء و الذين يفكرون بواقعية أن الإجابة واضحة: “نعم بدون شك”.

يفكر العلماء بسذاجة أن الجهاد إنتشر في سائر القوقاز لأن الشعب المسلم بسبب عدم رضا من سلطة الكرملين. هنا إقتباس من التصور:

• “شعوب القوقاز نفسها تحت أوضاع من أقسى الإرهاب, و الإضطهاد, و العنف. أي ظهور للدين لا يقره رجال الدين العملاء تقمع”.”

أريد أن أعلم كتاب التصور أن شعب القوقاز لا يشعرون بإرهاب أو إضطهاد أو العنف. رجال الدين العملاء يوافقون على أي شكل من الدين لا يدعو للجهاد ضد روسيا.

الدعوة للجهاد ضد أمريكا أو بريطانيا ليس محرما. حتى نائب المفتي في نالتشك يدعو الشباب في الجمع للجهاد ضد الغزاة الأميركيين. يعتقد الناس أن المجاهدين في أكتوبر 2005م هاجموا مدينة مسالمة. عندما نقول أننا نساند إخواننا في الشيشان و نقاتل من أجل هدف مشترك, كان الناس مرتبكين: “ما علاقة الشيشان بالأمر؟ ما علاقتنا بما يحصل بالشيشان؟ هذا لا يهمنا. لا أحد يضطهدنا أو يقتلنا, و هؤلاء الوهابيين يريدون أن يشنوا حربا هنا. و هذا مفيد لأمريكا”.

العديد من الناس يخافون بأننا سنحرم شرب الخمر و الفسوق, و سنمنعهم من المتع. فيما يتعلق بالقوقازيين في الشتات, فهم راضين بالأوضاع الحالية في أوطانهم التاريخية. في أي قضية, القادة الوطنيون يدعون ذلك. دعونا أكثر من مرة لأن نوقف الحرب في غرب القوقاز و أن لا نمنع السكان المحليين العملاء من العمل لرفاهية شعوب الأديجي (الشركسيين) و الآلان (كاراشاي و البلكار).

نحن يدعمنا اليوم فقط من قبل الذين إقتنعوا لضرورة القتال ضد الكفر و ثماره. الأشخاص الأذكياء يرون ماذا ستقود إليه الإباحية و الثقافة الغربية. حرية الأديان, التي يدعوا إليها الكفار, هي حرية الكفر. منذ الطفولة الباكرة, الفسوق و عدم الحياء تغرس في أطلفالنا, الديمقراطية, و المسيحية, و الداروينية, و غيرها من العلوم الخبيثة تنشر في المجالس. أقل شيء يحاولون أن يعلمونه للمسلمين أن يتسامحوا مع الشر و الكفر. ماذا سيفعل العلماء لو صوت أغلبية الناس على إجازة بيع الكحول, الفسوق, إدمان المخدرات؟ العديد من الأشخاص في أوروبا لا يحبون الفسوق و شرب الكحول كذلك, و لكنهم مجبرون على الخضوع للأغلبية.

يمكن للعلماء أن يدعوا أنهم يدعمون إدخالا تدريجيا للشريعة, و لكنهم ينسون أن الشريعة هي التوحيد في المقام الأول, ثم من بعدها الحدود, و المعاملات, إلخ. ليس هناك معنى في تطبيق إنتقال تدريجي إلى نظام عقوبات شرعي, بينما تسمح (إنسجاما مع إعلان حقوق الإنسان) في البلاد بالدعوة للكفر و الإستهزاء بدين الله.

بينما تحكم البلاد بالنظام الديمقراطي, التي تعطي الجموع حق عمل القوانين و تجعل الكفار و المسلمين متساوين في الحقوق, و إعطاؤهم حقوق تصويت متساوية, من غير المجدي أن نتكلم حول إدخال تدريجي للشريعة. أولا نقول “لا” للكفر, و بعدها “نعم” للشريعة.

ماذا خسرنا و ماذا كسبنا

بعض الناس يدعون أنه بالتصريح العلني حول تشكيل إمارة القوقاز, أننا فقدنا الكثير. (و بالقول “أننا”, أعني المجاهدين الذين يقاتلون في سبيل الله, من أجل رفع كلمته فوق الجميع. فيما يتعلق بأنصار الديمقراطية, كل شيء واضح بالنسبة لهم, إنهم خسروا كل شيء). عند أول نظرة, إتخاذ قرار مثل ذلك, نحن نضع أنفسنا في وضع مختلف. و لكن لو كان التطبيق العملي للكلمات “لا إله إلا الله” بسهولة نطقها, كان أغلبية الناس سيدخلون الجنة. و لكن نحن نعلم أن الأغلبية سيدخلون النار, وقانا الله من عذاب النار.

التوحيد مسئولية كبيرة و حمل ثقيل, الذي يقول عنه الله سبحانه و تعالى في القرآن:

(إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً) سورة الأحزاب – 72

إن هذا الهدف من حياتنا و إمتحاننا. في حديث معروف رواه الحاكم و إبن حبان , أن رسول الله, صلى الله عليه و سلم, أخبرنا قصة النبي موسى عليه السلام.

• قال موسى عليه السلام: يا رب علمني شيئًا أذكرك به وأدعوك به؟ قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله. قال: كل عبادك يقول هذا. قال تعالى: قل لا إله إلا الله، قال موسى: لا إله إلا أنت إنما أريد شيئًا تخصني به، قال تعالى: يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله.”

نحن نعتقد أننا كسبنا أهم شيء: التوحيد و العون من الله, سبحانه و تعالى. بمساعدته سنجتاز جميع الصعاب, و سنخدمه هو فقط و نعتمد عليه هو فقط.

أولا, دعونا نتأمل ماذا خسرنا:

1. مساندة الغرب

أولا: لم يكن لدينا الكثير لنختاره: إما الشرعية وفق قانون الطاغوت المسمى “القانون الدولي”, أو الشرعية وفق قانون الله, الشريعة. نحن إخترنا الثاني.

ثانيا: نحن لم نفقد الدولة, و لكننا تخلصنا من التناقض, نحن أعدنا إكتسابه و أحيينا السلطة الإسلامية الشرعية. الدولة, التي يأسف الديمقراطيين على خسارتها, كانت تقوم على أساس قانون الطاغوت, دستور جمهورية إيشكريا الشيشانية لعام 1992م. لا أحد من المسلمين الذين يؤمنون من الله وحدهم, سيندم على خسارة دولة مثل تلك.

ثالثا: أي شخص عاقل يفهم أن جميع الذين يتكلمون حول الدولة و الشرعية هي فقط سؤال للمصالح الروسية و الغربية. إنهم يلعبون سياستهم و يريدوننا أن نلعب معهم بقوانينهم. الفرق الوحيد بين الإيشكريين الديمقراطيين الذين يعيشون في أوروبا و عملاء اليوم في الكرملين في الشيشان هي أن الأوائل يريدون العيش تحت حماية الغرب, و الأخيرين يريدون أن يعيشوا تحت حماية روسيا. كلاهما يحاولان بنشاط أن يستغلوا ما يسمى العامل الإسلامي.

بمعنى آخر, يحاولون أن يستخدموا المسلمين في لعبتهم القذرة. كلاهما يدعي الإهتمام برفاهية الناس, مع أنه في الواقع إنهم يهتمون فقط برفاهيتهم.

1. دعم بعض الممثلين في الخارج

نحن فقدنا دعمهم, على أقل تقدير. بالأحرى, نحن إكتسبنا أعداء جدد في شخصياتهم. إنهم تمردوا بشكل علني ضد الأمير الشرعي و أعلنوا رغبتهم عن إزاحته عن السلطة.

يقول الله:

(يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنْهَا الأذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ) سورة المنافقين – 8.

في الواقع نحن لم نخسر هؤلاء الأشخاص, نحن تخلصنا منهم. عدد قليل منهم يشاركون في الحرب يوم. و إذا كانوا سيشاركون, فإنهم فقط سيسببون المزيد من المشاكل.

يقول الله:

(لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ -47- لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ -48-) سورة الأحزاب

و إذا كانت هدنة ستعلن بيننا و بين الكفار, عندها سيأتون بسرعة و سيتحدثون حول إنجازاتهم.

يقول الله:

(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) سورة النساء – 141

إنهم سيلقون الخطب الجميلة و يظهرون علمهم بالقانون الدولي و السياسة الدولية. إنهم سيحضرون إلى القوقاز أصدقائهم الأوروبيون و الأميركيين و سيتفاخرون بصلاتهم “الحماة الأقوياء في الغرب”. و سيقولون للمجاهدين: “أنتم لا تفهمون شيئا في السياسة! إنها شيء معقد جدا. نحن لم نتدخل في عملياتكم العسكرية عندما كنتم تقاتلون. أنتم تعلمون ما يصلح في الحروب, و نحن نعلم ما يصلح في السياسة, يجب على كل شخص أن يكون مفيدا في المجال الذي هو مؤهلا فيه.

و سيقيمون بسرعة علاقات بالعلماء في الدول العربية, و هؤلاء سيصدرون فتوى, مفيدة سياسيا للمسلمين. شبيهة لتلك التي أصدروها للمسلمين في أمريكا, بدعوتهم لتصويت لبوش, من أجل “منع جور, اليهودي, من الوصول للسلطة”.

و لكن الحمدلله, نحن تخلصنا من هؤلاء المنافقين.

هذا ما فقدناه, و الآن لننظر ما الذي كسبناه.

1. شرعية أعمالنا وفقا للشريعة

سبق أن تحدثنا عن هذا سابقا و ليست هناك حاجة للتكرار.

1. هدف واضح و معروف

حتى لو فكرنا بعقلانية فقط, بدون أن نأخذ بالإعتبار عامل الكرامة من الله, يجب أن نعلم أن الحرب مستحيلة بدون أشياء مثل التحريض و إنضباط.

ألاعيب الديمقراطية كادت أن تؤدي إلى إيقاف الجهاد في القوقاز. نحن فقط لم يكن لدينا إجابة للمجاهدين العاديين. و نحن فقط وعدناهم بأن مسألة راية الجهاد ستحل قريبا. و لكنه لم يمكن أن تستمر للأبد.

إذا لم نهتم تحت أي راية نقاتل, لما كنا قبلنا عرض عبدالحليم, و لكنا قبلنا عرضا من أشخاص آخرين, الذين عرضوا علينا الكثير من المال و الدعم الدولي, إذا إستنهضنا الناس تحت رايات الثورة الديمقراطية البرتقالة مع عناصر من الوطنية الأيديغية. و لكننا لا نبيع ديننا.

و لم يكن لدينا إنضباط أيضا. حتى الآن العديد من المجاهدين يقولون: “من هذا الرئيس؟ أنا أعرف فقط أمير جماعتي”. لم يكن هناك إحترام للقوانين و لا إنضباط. الآن, عندما أصبحت سلطة الأمير شرعية تماما, لدينا الحق في أن نحمل المسئولية أي شخص سيعصي أمرا.

الخاتمة

المسألة التي طرحناها مهمة جدا و تحتاج لدراسة أعمق. و أحد إخوتنا الذي إستشهد في هذا العام, حضر مقالة جيدة حول هذا الموضوع. و ننوي نشرها مع بعض الزيادات.

جميع الإخوة, الذين يعملون في سبيل الله في إقليم ولايتنا, كانوا مسرورين جدا عندما سمعوا خطاب الأمير أبو عثمان (دوكو عمروف). و نحن كنا ننتظر هذا الحدث منذ زمن بعيد, و الله سبحانه و تعالى أعطانا هذا النصر.

و أحمد الله الذي أعطى أميرنا الثبات, و جعله حازما و ألهمه بالثقة في هذا الخيار الحازم.

الأمير سيف الله, مدينة نالتشك, 11 نوفمبر 2007م

كفكاز سنتر

رافق توقف أنشطة المجلس الأعلى لجمهورية إشكيريا الشيشانية فقدان لشرعيته. وأنشأت اللجنة المؤقتة حكومة مؤقتة لتكفل و مراقبة الأعمال الوطنية معقدة. و أعلن يوم 6 أيلول / سبتمبر يوم إستعادة الشعب الشيشاني لإستقلاله. وفي 27 أكتوبر1991 تحت إشراف ممثلين من 27 دولة و منظمة في العالم ، أجريت الانتخابات وإنتخب رئيس برلمان جمهورية الشيشان الشهيد جوهر دوداييف رئيسا للبلاد. في تشرين الثاني / نوفمبر 1991 أصدر الرئيس المنتخب جوهر دوداييف أول مرسوم له تحت عنوان “إعلان سيادة دولة جمهورية الشيشان.”   تشرين الثاني / نوفمبر 1991 في مدينة غروزني ، في مسرح إسمه هانباشي نوراديلوفا، نصب الشهيد جوهر دادوييف كأول رئيس للجمهورية الشيشانية.

في 27 تشرين الثاني / نوفمبر1991 أصدر رئيس الجمهورية و قائد القوات المسلحة الشهيد جوهر دوداييف مرسوما ينص على تأميم أسلحة ومعدات الوحدات العسكرية التابعة لإتحاد الجمهوريات الإشتراكية السوفياتية ، والقوات المسلحة المتمركزة في جمهورية الشيشان .

ملاحظة : في 9-10 أيلول / سبتمبر 1989 وفي مدينة غروزني (غيالي – سولزاها) تبنى المؤتمر الوطني للشعب الإنغوشي , والذي وضع أخيرا إطارا لإنسحاب الشيشان وإنغوشيا من الحكم الذاتي السوفياتي.

يومي 23-25 تشرين الثاني / نوفمبر 1990 عقد أول مؤتمر وطني شيشاني في مدينة غروزني (غيالي, سولزاها) و الذي من خلاله أعلن أعضاء المؤتمرعن مرسوم أعلن بموجبه عن سيادة جمهورية الشيشان تحت وصاية الرئيس الشهيد جوهر دوداييف.

في 27 تشرين الثاني / نوفمبر1990 أعلن المجلس الأعلى الشيشاني – الإنغوشي و على أساس قرارات المجلس الأول للشعب الشيشاني عن سيادة الدولة في الشيشان وجمهورية إنغوشيا.

يومي 1-2 أيلول / سبتمبر 1991 عقد المؤتمر الوطني للشعب الشيشاني دورته الثالثة ، و إتخد إبانه قرارا بتسليم كافة السلطات في البلاد للمجلس الأعلى بزعامة الشهيد جوهر دوداييف. وإتخذ قرار إجراء إنتخابات رئاسية وتشريعية في جمهورية الشيشان. و طالب المؤتمر الوطني أيضا اللجنة الإنتخابية بالتنظيم و الإستعداد لإجراء إنتخابات.

في 6 أيلول / سبتمبر1991 قام المؤتمر الوطني بزعامة الشهيد جوهر دوداييف بالسيطرة على الإدارة المركزية في مدينة غروزني . و في 12 آذار / مارس 1992 ، إعتمد البرلمان دستورا للجمهورية الشيشانية ، و الذي يشرع إستقلال الشعب الشيشاني.

في 13 آذار / مارس 1992 قام المجلس الأعلى لجمهورية جورجيا (أعلى هيئة تشريعية) و الرئيس زيادغامساخورديا بزيارة لغروزني و الذي مثل إعترافا ضمنيا بإستقلال جمهورية الشيشان.

وفي 26 أيار / مايو 1992 وقعت جمهورية الشيشان إتفاق حكومي دولي مع روسيا بشأن إنسحاب القوات الروسية (الإتحاد السوفياتي سابقا) من أراضي الجمهورية الشيشانية.

في 7 يوليو عام 1992 غادر آخر جندي روسي أراضي الجمهورية الشيشانية. وهكذا أصبحت جمهورية الشيشان أول بلد في الإتحاد السوفياتي سابقا وحلف وارسو ، الذي تنسحب منه جميع قوات الإحتلال.

في أوائل تشرين الثاني / نوفمبر 1992 ، طرأ تدهور كبير في العلاقات الروسية الشيشانية في ضوء غزو القوات الروسية لإنغوشيا تحت ذريعة الصراع الإنغوشي – الأوسيتي وصولا لحدود الجمهورية الشيشانية.

في 15 نيسان / أبريل – 4 يونيو 1993 إندلعت أزمة سياسية مفتعلة من طرف المخابرات السرية الروسية في جمهورية الشيشان و تمثلت في شكل تصريحات أدلى بها ما يسمى “معارضو دوداييف” في مسرح في ساحة غروزني.

في كانون الثاني / يناير 1994 أصدر الرئيس الشهيد جوهر دوداييف مرسوما يعلن فيه تحول الجمهورية الشيشانية الى جمهورية إشكريا الشيشانية.

في 23 شباط / فبراير 1994 أصدر رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية الشهيد دوداييف مرسوما إعتبر مناسبة اليوم الوطني للبعث الشيشاني يوما لتخليد ذكرى الترحيل وهذا الأخير كان يعرف سابقا بإسم الإحتفال بيوم الحداد.

في 26 تشرين الثاني / نوفمبر1994 و في غروزني ، قامت القوات الحكومية التابعة لجمهورية إشكيريا الشيشانية بتدميرجزء كبير من عناصر الجماعات المسلحة غير المشروعة من ما يسمى ب “المجلس المؤقت للجمهورية الإشكيرية” التي يتزعمها عمر أفتورهانوف و مرتزقة من القوات الروسية وشعبة تامان ، حيث حاولوا اقتحام العاصمة الشيشانية . و دمروا 40 دبابة و عربة BMP غير أنه أسر عدد كبير من المرتزقة و القوات العميلة لموسكو.

6 كانون الأول / ديسمبر 1994 في قرية أوردزهونيكيديفسكايا جمع لقاء بين كل من الوزير الروسي “سولوفيكي” بافيل غراتشيف , و فيكتور إيرينا ورئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية الشهيد جوهر دوداييف.

في 9 كانون الأول / ديسمبر ، 1994 إنعقد في فلاديكافكاز مفاوضات بين فرق العمل الممثلة لحكومة الاتحاد الروسي (برئاسة مدير مكتبها فياتشيسلاف ميخائيلوف) وحكومة جمهورية الشيشان إشكيريا (بزعامنة عثمان إمامييف.

وفي 11 كانون الأول / ديسمبر 1994 إرتكبت القوات الروسية العدوان مسلح ضد الدولة الشيشانية. كان ذلك بداية لإحتلال الأراضي التابعة لجمهورية إشكيريا الشيشانية و ذلك من ثلاث محاور موزدوكسكوغو, و فالديكفكاسكوغو, و كيزليارسكوغو.

في ليلة 31 كانون الأول / ديسمبر 1994 إلى 1 كانون الثاني / يناير 1995 قامت القوات الروسية في ليلة رأس السنة الميلادية الجديدة بالإعتداء على غروزني ، حيث تكبد الجيش الروسي في هذا الهجوم أفدح خسائر له طيلة فترة الحرب الأولى. و دمرت قواته بشكل شبه كامل ، كما دمر اللواء 131 , سمارا 81 وفوج المشاة الميكانيكية.

يوم 3 مارس ، 1995 أعلن الرئيس الشهيد جوهر دوداييف من مسجد مدينة شالي. وفي إطار الحالة العسكرية في البلاد عن مرسوم أعلن من خلاله عن إنطلاق الجهاد في عموم الأراضي التابعة لجمهورية إشكيريا الشيشانية ضد القوات الروسية.

في 14- 19 حزيران / يونيه 1995 بعد عملية إستطلاع ناجحة قامت كتيبة (RDP) التابعة للقوات المسلحة الشيشانية تحت قيادة العقيد شامل باساييف بالإستلاء على بلدة بودينوفيسك الروسية في منطقة ستافروبول (روسيا). وأجبرت السلطات الروسية على قبول إقتراح من القيادة الشيشانية وبدءت عملية التسوية السلمية للحرب الروسية الشيشانية.

في 9- 18 كانون الثاني / يناير 1996 قامت فرق تخريبية شيشانية تحت قيادة العقيد سلمان روداييف باقتحام بلدة كيزليار الداغستانية و هاجمت مطارها العسكري التابع لجيش الإحتلال الروسي . و سطرت هذه المعركة التي قادها العقيد روداييف ملحمة تاريخية.

في 6- 8 آذار / مارس 1996 و في غروزني نفذت عملية عسكرية واسعة النطاق تحت إسم عملية “فوزميزداي”، والتي أعدت تحت الإشراف المباشر لرئيس الجمهورية الشيشانية و القائد الأعلى للقوات المسلحة الشهيد جوهر دوداييف.

في 16 إبريل 1996 بالقرب من قرية ماردي ياريش الشيشانية قام المجاهدون تحت قيادة الشهيد الأمير خطاب بالإنقضاظ على قافلة عسكرية متنقلة تابعة للفوج 245 الروسي. و قتل خلال الهجوم أكثر من 200 جندي و ضابط كما دمرت أكثر من 30 ألية عسكرية روسية.

في 21 نيسان / أبريل ، 1996 في منطقة تشو بين يوروس – مارتان الشيشانية ، قامت قوات إرهابية خاصة تابعة للجيش الروسي بإغتيال رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية جوهر دادييف, نحسبه شهيدا )و لا نزكي على الله أحدا).

27 أيار / مايو 1996 في موسكو وقع الرئيس الروسي بوريس يلتسين ورئيس الجمهورية الشيشانية الشهيد “زليم يندرباييف ” ما يسمى ب “إتفاق وقف إطلاق النار والأعمال العدائية و بدأ خطوات تسوية النزاع المسلح على أراضي جمهورية إشكيريا الشيشانية “.

في فجر بوم 6 آب / أغسطس 1996 إنطلقت عملية عسكرية واسعة النطاق لتحرير مدينة غروزني وبقية البلاد من الإحتلال الروسي.

في ليلة 11 إلى 12 آب / أغسطس 1996 في قرية نوفي أتاغي في منطقة شالي ، عقد الإجتماع الأول بين سكرتير مجلس الأمن الروسى ألكسندر ليبيديف ورئيس هيئة أركان القوات المسلحة الشيشانية الشهيد أصلان مسخادوف.

في 22 آب / أغسطس ، 1996 و في نفس المنطقة إنطلقت الجولة الثانية من المحادثات بين ألكسندر ليبيد والشهيد أصلان مسخادوف. تم التوصل من خلالها إلى إتفاق بشأن حظر جزئي للقوات الروسية وإنشاء لجنة عسكرية مشتركة.

كما تم التوقيع على ما يسمى ب “إتفاق هاسافيورتوفسكي ” الذي ينص على وقف إطلاق النار والقتال في غروزني وبقية الأراضي التابعة لجمهورية إشكيريا الشيشانية لمدة خمس سنوات (حتى 31 كانون الأول / ديسمبر 2001). وقع على الوثيقة من الجانب الروسي وزير الأمن القومي الروسي الجنرال ألكسندر ليبيد ونائبه سيرجي كارلموف ، ومن الجانب الشيشاني رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية و قائد القوات المسلحة الشهيد أصلان مسخادوف ونائبه حسن أبو مسلموف.

في كانون الأول / ديسمبر 1996 أصدر رئيس جمهورية إشكريا الشيشانية الشهيد زليم يندرباييف مرسوما ينص على إعادة تسمية مدينة غروزني (غيالي – سولزاها) ، لتصبح مدينة دارا (جوهر – غيالي) تكريما للرئيس الشيشاني السابق الشهيد جوهر دوداييف.

في كانون الأول / ديسمبر 1996 وقع الرئيس الشهيد زليم يندرباييف لمرسوم إزالة المحاكم الوضعية و تعويضها بمحاكم شرعية والتي قوبل بالقبول من طرف المحمكة الشرعية العليا و التي تمثل أكبر هيئة قضائية في البلاد.

في 27 كانون الثاني / يناير ، 1997 و تحت إشراف ممثلين من أكثر من 60 دولة ومنظمة دولية و تحت رعاية منظمة الأمن والتعاون ، أجريت الإنتخابات الرئاسية و أختير رئيس البرلمان الشيشاني الشهيد أصلان مسخادوف كرئيس لجمهورية إشكيريا الشيشانية.

وفي 12 فبراير1997 في مدينة دارا (جوهر – غيالي) تولى الشهيد أصلان مسخادوف مهامه كثالث رئيس لجمهورية إشكيريا الشيشانية.

في 12 أيار / مايو 1997 و في موسكو ، وقع الرئيس الروسي بوريس يلتسين والرئيس الشيشاني أصلان مسخادوف “معاهدة السلام وأسس العلاقات بين الإتحاد الروسي وجمهورية إشكيريا الشيشانية “، و التي تنص على أن العلاقة بين الطرفين بنيت “على أسس ومبادئ القانون الدولي” كما يعترف الإتحاد الروسي بسيادة جمهورية إشكيريا الشيشانية.

في 1 حزيران / يونيو 1997 و بحضور رئيس جمهورية إشكريا الشيشانية الشهيد أصلان مسخدوف تم إنشأ مجلس الأمن و تعيين العميد دوكا عمروف أمينا عاما له.

في أوائل آب / أغسطس 1998 زار الرئيس الشهيد أصلان مسخادوف واشنطن لحضور المؤتمر الدولي الثاني للوحدة بين المسلمين ، و الذي يجمع بين شخصيات سياسية ودينية من 25 دولة إسلامية.

في 3 شباط / فبراير 1999 وقع الرئيس أصلان مسخادوف المرسوم رقم 39 و الذي ينص على التطبيق الكامل للشريعة الإسلامية على عموم أراضي جمهورية إشكيريا الشيشانية. وصدر المرسوم في 4 شباط / فبراير 1999 في مؤتمر جوهر في ملعب دينامو.

و إليكم نص المرسوم الرئاسي رقم 39 الصادر يوم 3 شباط / فبراير ، 1999 الذي ينص على تنفيذ الشريعة الإسلامية في عموم الاراضي التابعة لجمهورية إشكيريا الشيشانية:

“وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ” المائدة الأية 44

بسم الله الرحمن الرحيم

من أجل تحقيق السلام والوحدة للشعب الشيشاني و تنفيذ شرع الله المستندة إلى الكتب و السنة فإن نعلن :

1. دخول كافة أراضي جمهورية الشيشان تحت حكم الشريعة و التنفيذ الكامل لها.

2. الإمتثال لقواعد الشريعة في جميع الدوائر الحكومية.

3. تنفيذ الحكومة لإصلاحات إسلامية شاملة مع دخول المرسوم حيز التنفيذ.

4. المرسوم نافذ من تاريخ توقيعه.

رئيس جمهورية الشيشان

أصلان مسخادوف.

* * * * * * * * *

في 8 شباط / فبراير 1999 وقع الرئيس الشيشاني الشهيد أصلان مسخادوف للمرسوم رقم 46 المتعلق ب ” الدستور الإسلامي”.

بداية تموز / يوليو 1999. عاد المتطوعون الذين شاركوا مع قوات جمهورية إشكيريا الشيشانية في الحرب ضد روسيا من الشيشان إلى داغستان بعد إتفاق مع السلطات الروسية و النظام المحلي العميل .

في ليلة 4 إلى 5 تموز / يوليه 1999 و في انتهاك لمعاهدة السلام ، قامت القوات الروسية المتمركزة في المدينة كيزليار الداغستانية بالتوغل لماسفة 10 كلم في الأراضي التابعة لجمهورية إشكيريا الشيشانية (مما أدى إلى إنطلاق شرارة الحرب الروسية الشيشانية الثانية).

تموز / يوليه 1999. قيام الجماعات الروسية الإرهابية بإرتكاب سلسلة من الغارات الدموية على مدينتي ناورسكي و شيلكوفسكي التابعيتين لجمهورية إشكيريا الشيشانية و قامت هذه الجماعات الإرهابية أيضا بتنفيذ هجمات على المزارع و قتل بعض الناس و سرقة أغنامهم في إقليمي ستافروبول و أوتاري في داغستان وخلال هذه الهجمات هددت روسيا بتدمير جمهورية إشكيريا الشيشانية.

في 29 تموز / يوليه – 1 آب / أغسطس 1999حدثت أول مواجهة مسلحة بين المجاهدين والقوات المشتركة التابعة لنظام المرتد كافروف و مرتضى تسومادينكوف في منطقة داغستان .

في 6 آب / أغسطس 1999 تبني مجلس الشورى الإسلامي في داغستان إعلان إعادة الدولة الإسلامية في داغستان وتحديد نظامها في ظل الاحتلال . وأعلن عن تنحية مجلس الدولة الداغستاني و شكلت حكومة إسلامية بقيادة رامزانوفيم سيرازودينزم . و نظم البث التليفزيوني التابع لحكومة داغستان الإسلامية في عدة مناطق. وعين أيضا الأمير الشهيد شامل باساييف قائدا للقوات المسلحة التابعة للحكومة الاسلامية في داغستان.

في 7 آب / أغسطس ، 1999. نصرة للحكومة الإسلامية في داغستان أحاطت مجموعة من المجاهدين تحت قيادة محمد باغودينا منطقة تسومادينكوم الداغستانية ، في نفس الوقت دخلت إلى داغستان الإسلامية لواء تابع لقوات حفظ السلام ومتطوعين من الشيشان تحت قيادة الشهيد شامل باساييف والأمير الشهيد خطاب (في حي بطلخ). و وجرت العملية تحت إسم “الإمام محمد غازي” وكان يهدف إلى تفريق القوات المرتدة لكافروف و مرتضى تسومادينكوم.

في 23 آب / أغسطس 1999. وبعد إنتهاء المهمة بنجاح، غادر المتطوعين الشيشان الأراضي الداغستانية.

في 29 آب / أغسطس ، 1999 قامت القوات الروسية مرفوقة بقوات النظام العميل بقيادة ماهاشكالينسكوغو    بتطويق و محاصرة قريتي كرمخي و شاباماخي في منطقة كادار.

25  أغسطس – 1 أيلول / سبتمبر 1999 ، بدأت روسيا بتنفيذ غارات جوية كثيفة على جمهورية إشكيريا الشيشانية. وقد تعرضت المناطق الجبلية والضواحي مدينة جوهر للقصف .

في 4 أيلول / سبتمبر 1999. حدث إنفجار في منزل في بويناكسك .

5 أيلول / سبتمبر 1999. واستجابة لدعوة سكان منطقتي كرمخي و شاباماخي قامت قوات حفظ السلام الإسلامية وكتيبة المجاهدين والمتطوعين الشيشانية بالدخول الى مدينتي نوفولاكسكي و كازبكوفسكي التابعتين لداغستان الإسلامية بهدف توفير ضغط عسكري على الإحتلال الروسي و أطلق على العملية إسم “الامام حمز”.

في 8 أيلول / سبتمبر 1999 وقع إنفجار داخل منزل في الشارع غوريانوف  في موسكو.

يومي 11- 12 أيلول / سبتمبر 1999. بعد تحقيق الأهداف التي خرج من أجلها المجاهدون خرج المتطوعون الشيشان من الأراضي الداغستانية.

في 13 أيلول / سبتمبر 1999 حدث إنفجار داخل منزل في كاشيرسكوي الواقعة على الطريق السريع في موسكو.

في 16 أيلول / سبتمبر 1999 حدث إنفجار في منزل في منطقة فولجودونسك.

في 16 أيلول / سبتمبر 1999. و في محاولة تفجير مبنى سكني في ريازان . و نتيجة لعدم وجود تنسيق أمني عرض القوات الخاصة القوة الإرهابية التي حاولت تفجير المبنى و كانت هذه الأخيرة تابعة ل FSB.

في 18 أيلول / سبتمبر 1999 أعلنت روسيا محاصرة وإغلاق كافة الأراضي التابعة لجمهورية الشيشان بدعوى إنشاء ما يسمى ب “منطقة الصرف الصحي” في جميع أنحاء الجمهورية. و عززت وحدات الجيش الروسي وأغلقت الحدود الروسية الشيشانية و حدود الشيشان مع كل من داغستان ، ستافروبول ، أوسيتيا الشمالية وأنغوشيا.

في 30 أيلول / سبتمبر ، عام 1999 ، بدأت روسيا ما يسمى ب “العملية الميدانية” ضد إشكيريا و قامت وحدات مدرعة تابعة للجيش الروسي المتمركزة في منطقة ستافروبول الداغستانية باقتحام منطقتي ناورسكوغو و شيلكوفسكوغو.

في 5 أكتوبر / تشرين الأول 1999 ، وقع رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية الشهيد أصلان مسخادوف مرسوما ينص”على فرض الأحكام العرفية في جمهورية إشكيريا الشيشانية (في غضون 24 ساعة من تاريخ 5 تشرين الأول / أكتوبر 1999).

في 21 تشرين الأول / أكتوبر ، 1999 ، قات قوات الجيش الروسي بهجوم صاروخي موسع بإستعمال صواريخ تكتيكية أرض – أرض من نوع SKAD مستهدفة مناطق سكانية مكتظة في مدينة دارا ، بما فيها المنطقة المركزية في سوق المدينة. مما أسفر عن إستشهاد أكثر من 400 من مواطني البلد ، و إصابة مئات أخرين بجروح متفاوتة الخطورة.

في 16 كانون الثاني / يناير 2000 وقعت في مدينة قندهار الأفغانية معاهدة بين الإمارة الإسلامية وجمهورية إشكيريا الشيشانية و التي تنص على الإعتراف المتبادل للحقوق السياسية والإستقلال الوطني. ووقع المعاهدة من الجانب الأفغاني وزير الخارجية أحمد وكيل و من الجانب الشيشاني ممثل جمهورية إشكريا الشيشانية في البلدان الإسلامية و الرئيس السابق للجمهورية زليم يندرباييف.

يومي 29 شباط / فبراير – 1 آذار / مارس 2000 في القرية الشيشانية المسماة يولوس – كيرت وقعت معارك شرسة بين روسيا و المجاهدين بقيادة الأمير الشهيد خطاب. و دمرت تقريبا كل قوات المظليين التي كانت تحت قيادة الملازم إفتيوهينا.

في 2 تموز / يوليو ، 2000 نفذت 5 عمليات إستشهادية تخريبية شبه متزامنة ضد قوات الاحتلال الروسية في أقاليم تابعة لجمهورية إشكيريا الشيشانية ، حيت وقع إنفجاران في غودرميس ، واحدا تلو الآخر و إنفجار في كل من يوروس – مارتان و أرغون (و إستخدمت في جميع هذه العمليات شاحنات مفخخة).

في 4 يوليو ، عام 2002 و بموجب المراسيم الموقعة من طرف رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية الشهيد أصلان مسخادوف و التي تنص على ” إدخال أحكام الشريعة في عموم أراضي جمهورية الشيشان إشكيريا الصادر يوم 3 شباط / فبراير 1999 “، و” فرض الأحكام العرفية في جمهورية إشكيريا الشيشانية الصادر يوم

5 تشرين الأول / أكتوبر 1999  “قام مجلس الشورى الإسلامي في لقاء موسع للجنة الدفاع الوطني بإدخال إضافات وتعديلات على الدستور المعمول به في جمهورية إشكيريا الشيشانية.

من 23- 26 تشرين الأول / أكتوبر 2002 قامت إحدى الوحدات الإستشهادية التابعة للجمهورية الإسلامية الشيشانية بقيادة الشهيد موفساروم باراييف ، بعملية كومندس تحت إسم “رياض الصالحين” ، و قام المجاهدين بالسيطرة على مسرح دوبروفكا في موسكو ، و الذي كان يحظره حينها أكثر من ألف شخص من متفرجين و من فرقة موسيقية أوسيتية. و أعلن إنسحاب روسيا من عموم أراضي جمهورية إشكيريا الشيشانية كشرط رئيسي للإفراج عن الأسرى.

في 1 آب / أغسطس 2003 قام إستشهادي يقود شاحنة مففخة بإقتحام المستشفى العسكري موزدوكسكوغو و قام بتفجيرها مما أدى إلى تدمير المستشفى و قتل أكثر من 100 جندي روسي و جرح 100 أخرين .

في 13 شباط / فبراير 2004 و في العاصمة القطرية الدوحة ،إغتالت المخابرات الروسية الرئيس السابق لجمهورية الشيشانية زليم يندرباييف, نحسبه شهيدا و لا نزكي على الله أحدا.

في ليلة 21 إلى 22 حزيران / يونيه 2004 قامت قوة مشتركة مكونة من مجاهدي جماعة أنغوشيا ووحدات تابعة للمجاهدين الشيشان بالقيام بعملية داخل أراضي الجمهورية الإسلامية تحت إسم “فوزميزداي.”و قتل في العملية الخاصة أكثر من 100 جندي روسي و أكثر من 150 جندي عميل.

في ليلة 21 إلى 22 آب / أغسطس 2004 ، قامت قوة تابعة للجبهة الغربية لجمهورية إشكيريا الشيشانية بقيادة القائددوكو عمروف بالهجوم على كتيبة روسية عند مدخل مدينة دارا و أثمرت العملية التي كان مخططا لها مسبقا إلى القضاء على أكثر من 80 جندي روسي و عميل شيشاني .

1 – 3 أيلول / سبتمبر من عام 2004 في بيسلان – أوسيتيا الشمالية – جرت عملية أسر رهائن تحت إسم “نورد – فست” قامت بها وحدة إستشهادية موجهة من القائد الشهيد شامل باساييف و إستولى المجاهدون خلالها على مدرسة ، وطالبوا القيادة الروسية بالوقف الفوري للإبادة الجماعية للشعب الشيشاني ، وإنهاء الحرب ، وبدء إنسحاب قوات الاحتلال.

يوم 8 مارس ، 2005 في قرية دويكور – إفلا ، ونتيجة لمعركة غير متكافئة مع القوات الخاصة الروسية قتل رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية ، و رئيس مجلس الشورى الإسلامي أصلان مسخادوف.

في 5 أيار / مايو 2005 ، في إطار خطة لتوسيع دائرة القتال وبحضور مجاهدين من كل من داغستان ,إنغوشيا ، كاباردينو – بالكاريا ، كاراشايفو – شركيسيا وأوسيتيا الشمالية وقع رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية و رئيس مجلس الشورى الإسلامي مرسوما ينص على إنشاء وحدات عسكرية في القوقاز و بايع قادة هذه الوحدات الشيخ عبد الحليم أميرا لهم .

في 13 تشرين الأول / أكتوبر ، 2005 قامت وحدة عسكرية تابعة للقوات المسلحة لجمهورية إشكيريا الشيشانية بعملية إقتحام كبيرة تحمل إسم “إحدى الحسنيين – النصر أو الشهادة- ” ، موجهة ضد القوات الروسية و أعوانهم من العملاء الشيشان في مدينة نالتشيك. شارك في هذه العملية الهجومية و التي قادها الأمير سيف الله و تحت الإشراف العام للأمير الشهيد شامل باساييف 217 مجاهد و دامت العملية 9 ساعات و 14 دقيقة تخللها 15 هجوم على مراكز العدو و إقتحمت جميع مرافق الإحتلال وهياكله على أراضي نالتشيك. و قتل و جرح في العملية أكثر من 40 جندي عميل و محتل ، ودمرت ثلاث طائرات هليكوبتر و عدد كبير من مدرعات العدو.

في 13 شباط / فبراير2006 قدم رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية الشيخ عبد الحليم سعيدولاييف توضيحات بشأن القضايا الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية للدولة والحكومة الشيشانية وعن الإصلاحات التي أقيمت في جمهورية إشكيريا الشيشانية.

و إليكم النص الكامل لخطاب الشيخ الشهيد عبد الحليم سعيد أولاييف:

“القانون الأساسي لجمهورية إشكريا الشيشانية هو الدستور المعتمد سنة 1992و الذي تنص المادة الأولى منه على أن “جمهورية جمهورية الشيشانية دولة ديمقراطية , مستقلة وذات سيادة ، نشأت نتيجة تقرير الشعب الشيشاني لمصيره”.

تطويرا لهويتنا أصبح من الضروري وضع القانون الأساسي للدولة متوافقا كليا مع أحكام الشريعة الإسلامية. وبدأ ذلك يتجلى مع إعلان رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية الشهيد جوهر دوداييف الجهاد في خريف عام 1994 و ظهور أوائل المحاكم الشرعية في ربيع عام 1995. بعد توقيع الشهيد زليم يندرباييف لمرسوم العمل بأحكام الشريعة في جميع محاكم الجمهورية .كما عمل الرئيس السابق الشهيد أصلان مسخادوف سنة 1998 وفقا لقواعد الإسلام و أعلن في 3 شباط / فبراير 1999 عن الانتقال الى الحكم الاسلامي. و أنشأت لجنة حكومية لتطوير الدستور الإسلامي للبلاد ، وذلك بمشاركة ممثلين عن جميع فروع الحكومة ، وأكاديميين ومحامين.

و مع بداية الحرب الثانية ، توج الدستور المتوافق مع أحكام الشرعية الإسلامية بالقبول داخل مجلس الشورى الإسلامي التابع لجمهورية إشكريا الشيشانية خلال صيف عام 2002 ، كما شارك في تعديله ممثلون عن جميع فروع الحكومة (رئيس الجمهورية الشهيد اصلان مسخادوف ، رئيس البرلمان هيرايف دارديل ، البرلمانيين ، أعضاء الحكومة ، المحكمة الشرعية العليا ، وقادة الجبهات والقطاعات للمجلس الأعلى للجمهورية الإسلامية) ، وكذا المنظمات الاجتماعية و هذا طيلة شهر و نصف عرضت خلالها عدة تغييرات وإضافات لهذا الدستور. وعدلت المادة الأولى منه لتنص على مايلي:
“تعتبر جمهورية الشيشان إشكيريا جمهورية مستقلة ذات سيادة و دولة إسلامية ، أنشأت نتيجة تقرير الشعب الشيشاني لمصيره. و مصدر كل قراراتها متوافقة مع القرآن والسنة “. انتهى.

* * * * * * * * *

في 13 فبراير 2006 أعلن رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية الشيخ الشهيد عبد الحليم سعيدولاييف عن برنامج ضم شمال القوقاز في دولة إسلامية واحدة.

في 17 يونيو 2006 وفي بلدة أرغون و نتيجة لمعركة غير متكافئة مع مع قوات الإحتلال الروسي قتل رئيس جمهورية إشكيريا الشيشانية و رئيس مجلس الشورى الإسلامية الشيخ عبد الحليم سعيدولاييف.

يوم 8 يوليو 2006 وقع رئيس جمهورية الشيشان و رئيس مجلس الشورى الإسلامي الشيخ دوكو عمروف مرسوم تنظيم القوات الملسحة التابعة للجمهورية.

10 تموز / يوليو عام 2006 في قرية أنجوشية تدعى إكازهيفو، وقع إنفجار تلقائي لشحنة من المتفجرات في سيارة مما أدى إلى مقتل نائب الرئيس الشيشاني و قائد القوات المسلحة الشيخ شامل باساييف و الذي كان على متن السيارة حينها.

يومي 7 أكتوبر 2007 (25 رمضان 1428) أعلن رئيس جمهورية إشكريا الشيشانية وأمير المجاهدين في القوقاز الشيخ دوكو عمروف عن قيام الإمارة الإسلامية في القوقاز و بموجب هذا القرار تطبق الشريعة الإسلامية في جميع أنحاء أقاليم الدولة الشيشانية وشمال القوقاز و إعتبارهذه المناطق مناطق عسكرية.

والسبب في إعلان الدولة الإسلامية هو تنفيذ المسلمين لواجبهم تجاه ربهم بتحكيم شرعه على المناطق التي يسطرون عليها.

إن قيام الإمارة الإسلامية في القوقاز جاء بعد توفر كل الأجواء المناسبة لقيامها من ظروف سياسية ,تاريخية و عسكرية تظمن إزدهار و نماء هذه الإمارة و يجب العلم أنه:

-  جاء إعلان الإمارة الإسلامية إستمرارا لمشاريع و تجارب تاريخية سابقة توجت بقيام دولة إسلامية واحدة في شمال القوقاز كان أهمها : الدولة الإسلامية التي أقامها الشيخ حمزة منصور 1785- 1791 , الدولة الإسلامية التي أقامها الأئمة محمد غازي ، حمزة وشامل 1830- 1859 ، و الإمارة الإسلامية في شمال القوقاز و التي أسسها الشيخ حاجي أوزن 1919- 1920.

- ساعد على إعلان الإمارة الإسلامية المراسيم الرئاسية السابقة التي تنص على تحكيم الشريعة الإسلامية في عموم أراضي جمهورية إشكيريا الشيشانية نذكر منها : مرسوم الشيخ الشهيد جوهر دوداييف (آذار / مارس 1995) ، مرسوم الشيخ الشهيد زليم يندرباييف (كانون الأول / ديسمبر1996), مرسوم الشيخ الشهيد أصلان مسخادوف (شباط / فبراير 1996 وتموز / يوليه 2002) و أخيرا مرسوم الذي وقعه الشيخ الشهيد عبد الحليم سعيد أولاييف (أيار / مايو 2006).

-جاء إعلان الإمارة الإسلامية لنشر الجهاد و توسيع رقعة القتال ضد الإحتلال الروسي في كل من داغستان , أنغوشيا ، أوسيتيا الشمالية ، كاباردينو بالكاريا ، كاراشايفو شركيسيا و إقليم ستافروبول.

-من بين أهداف قيام الإمارة نشر التعليم بين سكان الإمارة و نشر أحكام الشريعة بينهم.

-بعد أداء اليمين الشرعي أصبح الشيخ دوكو عمروف كونه عضوا سابقا في الجماعة العسكرية في شمال القوقاز و رئيسا لجمهورية إشكيريا الشيشانية أميرا لإمارة القواقاز الإسلامية .

- تظم الإمارة الإسلامية في القواقز المناطق التالية : داغستان ،نخشيشو (الشيشان)، غلغايشو (إنغوشيا) ، أيرستون (أوسيتيا الشمالية) ، سهل نوغاي (إقليم ستافروبول) , جميع ولايات كباردا – بلكاريا – كراتشي المتحدة.

-يعتبر الشيخ دوكو عمروف أبو عثمان الأميرا الشرعي الوحيد لإمارة القوقاز الإسلامية. و يعتبر الشيخ سفيان عبداللهييف نائبا لرئيس الوزراء.

-يعتبر مجلس الشورى الإسلامي الهيئة التشريعية العليا في الإمارة.

-الهيئة القضائية العليا في البلاد هي المحكمة الشرعية العليا التي يترأسها الأمير سيف الله / أنزور أستاميروف).

-وفي الوقت الحاضر تسيطر القوات المسلحة التابعة لإمارة القوقاز الإسلامية إلى حد كبير على المناطق الجبلية في داغستان ، الشيشان ، أنغوشيا ، كباردي ، ولايات كباردا – بلكاريا – كراتشي المتحدة. و تعتبر هذه المناطق مناطق نشاط عسكري في إمارة القوقاز الإسلامية.

أعد هذا التقريرالإخباري بمساعدة من خدمة التطوير في الإمارة الإسلامية.

كفكاز سنتر
]]> http://fisabilillah3.wordpress.com/2009/09/05/%d9%85%d9%86-%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%b4%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85/feed/ 0 fisabilillah3 53002622 http://fisabilillah3.wordpress.com/2009/09/05/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d8%b9%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1/ http://fisabilillah3.wordpress.com/2009/09/05/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d8%b9%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1/#comments Sat, 05 Sep 2009 23:05:58 +0000 fisabilillah3 http://fisabilillah3.wordpress.com/?p=10 ]]> مهلا أيها النائمون المتغافلون عن نصرة المسلمين في الشيشان وغيرها من مصائب المسلمين في الأرض فان تخاذلتم فقد أثمتم و يتولى الله تعالي الحرب (( إن الله يدافع عن الذين آمنوا )) ونقول صبرا أيها الساهرون القابضون على الجمر في القوقاز (( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون )) (( والله معكم ولن يتركم أعمالكم )) فان تكونوا عجزتم فأبشروا فقد تولى الله- سبحانه وتعالي – الحرب ضد الروس حقا فإن لكل أمة فرعون وقديماً قال فرعون مصر (( أنا ربكم الأعلى )) ((وقال يا هامان ابن لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى )) وفي هذا العصر قال فرعون روسيا- بوتين ـ رئيس روسيا في نهاية 1999م حتى قبل انتخابه (سنحارب هؤلاء الوهابية – يقصد المسلمين في الشيشان – إلى النهاية ونحارب ربهم إذا لزم الأمر وسنجد الأسلحة لذلك ) وفي مرة ثانية عندما هدمت حكومة طالبان أصنام البوذية هناك قال (فلنحارب هؤلاء الأصوليين ونهدم إلههم كما هدموا آلهة الآخرين)

ومع ذلك فقد أمهله الله تعالى ورفعه حتى يضعه أو يقصمه فمن رتبة – عميد – في جهاز المخابرات إلى رئيس للوزراء ثم إلى رئيس جمهورية بالنيابة في غضون ثلاثة اشهر ثم رئيسا منتخباً ويتمتع بشعبية كبيرة وتأييد لم يحظ به الرئيس السابق

وتحقق استقرار سياسي داخلي في عهده فقد توحدت عدة أحزاب سياسية في كتل واختفي صوت المعارضة في البرلمان وأظهر ديناميكية في السياسة الخارجية بعقد عدة تحالفات قوية مع الصين والهند وإيران وتحدى أمريكا 0
وفي عهده حقق الاقتصاد الروسي تقدما ملحوظا حيث ارتفع سعر البترول الذي تملك روسيا منه- سبع- إنتاج العالم فكسب المليارات التي ينفق منها علي الحرب في الشيشان ويدفع رواتب ومعاشات الموظفين

وحقق انتصارات ميدانية أو تكتيكية على شعب الشيشان الأعزل في حرب شمولية يُقتل فيها الرجال وتُغتصب النساء ويهجر الشعب بمئات الآلاف إلى البلاد المجاورة

وفي استفتاء للشعب ـ هل يؤيدون استخدام القوة واستمرار الحرب في الشيشان ـ أيد ذلك 84% من شعبه المجرم (( فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين ))

ولذلك بدأت الحرب ضدهم من الله سبحانه وتعالى ومن كان الله لهم عدواً فلا ناصر لهم ، ففي يوم20\ 2000م دمر الله تعالى أحدث غواصة نووية على مستوى العالم تملكها روسيا هي الغواصة ( كور سك ) كان الغرب يعمل لها ألف حساب وغرقت في لحظة واحدة دون معرفة السبب إلى الآن (( إن في ذلك لآيات لأولي الألباب )) (( وما يعقلها إلا العالمون ))

وغرق معها كل طاقمها وعددهم مائة وثمانية عشر ولم يستطيعوا انتشالها إلى الآن وهناك احتمال كبير في حدوث كارثة نووية عند انتشالها قريبا ـ وما ذلك على الله بعزيز ـ ففيها الرؤوس النووية والوقود النووي ، هذا وكانت تكلفتها أربعة ملايين دولار وتم دفع مليون دولار لأسر الطاقم الغارق وسيدفعون عدة ملايين أخرى لانتشالها

وفي شهر أكتوبر 2000م احترق أعلى مبنى في وسط موسكو 540 م ولم يستطيعوا إطفاءه لمدة يومين خسروا في ذلك مئات الملايين من الدولارات وهو الآن آيل للسقوط

ثم أرسل الله تعالى عليهم الطوفان في شهر مايو 2001م فأغرق ولاية ( ياقوت سك ) في شرق البلاد وهاجر معظم أهلها وخربت كل بيوتهم لأنها كانت من الخشب وتحتاج إلى إعادة بناء من جديد

وفي شهر يونيو2000م أرسل الله عليهم الجراد أسرابا كبيرة في جنوب روسيا – الداغستان وغيرهاـ وكانوا يقاومونه بالرش بالطائرات

وفي 13 يونيو سقطت طائرتان حربيتان من طراز ( ميج25 ) في جنوب الشيشان مرة واحدة دون معرفة السبب وقتل قائداها .

وفي الشهر نفسه أرسل الله تعالى عليهم – القراد – بشكل عجيب وهي حشرة تصيب الماشية أيضا في جنوب البلاد .

ثم أرسل تعالىالطوفان مرة أخرى في ولاية ثانية هي ( أرك وتسك ) أغرق عدة قرى .

ثم احترق مخزن كبير للأسلحة والذخيرة للمرة الثانية في سيبيريا مما تسبب في انفجار وانطلاق قذائف الذخيرة وهجرة أسراً كثيرة جداً عن المواقع القريبة من المخزن .

ثم أرسل الله تعالى ( البَردَ )الثلج ولكبر حجمه صاروا يسمونه( الجراد ) ـ وهو اسم راجمات الصواريخ التي يرجمون بها المسلمين في الشيشان ـ أرسله رب العالمين مرتين على منطقة (استافربول) فخرب أسقف المنازل وأتلف المحاصيل الزراعية.

وفي 5 يوليو سقطت طائرة ركاب ( تو 154 ) قتل فيها 145 راكبا 0
وفي 11/6/2001م أيضا سقطت طائرة تدريب من طراز ( ال 38 ) قتل فيها طياران ـ وهي الثانية من هذا النوع ـ خلال شهر واحد0
وفي 14 من الشهر نفسه سقطت طائرة نقل ضخمة من طراز ( ال- 76 ) كان على متنها 70 طناً من الوقود ومواد البناء في موسكو وقتل طاقمها المكون من عشرة ملاحيين

وفي 17 من الشهر سقطت طائرة حربية من طراز ( سو 33 ) وهي قاذفة استراتيجية من سلاح مشاة البحرية كانت في استعراض عسكري أمام حشد كبير من الناس والكاميرات وقتل طيارها وهو ـ جنرال مايور- أي لواء من أمهر طيار يهم كما قالوا عنه في- بسكويسكوي اوبلاست- جنوب موسكو 0
وفي اليوم نفسه أرسل تعالى الطوفان على منطقة شركسيا في جنوب غرب البلاد خاصة في مدينة نالشيك وما حولها هذا في شهر واحد حتى أسموه أيول الاسود

هذا بعض ما أعلن عنه في إذاعاتهم وما خفي كان أعظم هذا بعض عقاب آل فرعون ويبقى العقاب الأكبر عقاب الله سبحانه وتعالى لفرعون نفسه في الدنيا فما من جبار إلا قصمه الله وسوف يعذبهم الله تعالى في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار0 فانتظروا عباد الله ذلك الوعد الحق

سيف الإسلام -18|7|2001م

المصدر: صوت القوقاز

حول عمروف الحرب إلى معارضة دينية، حيث هناك مجاهدون – مقاتلون من أجل العقيدة – في جانب، وكفار يحتلون جمهوريات القوقاز المسلمة والمتعاونين معهم – مرتدون قلة من الخونة المحليين للوطن في الجانب الآخر.

ليس لزكاييف علاقة بهذه الحرب والوحدات القتالية (الناشطة في المنطقة)، وليس هناك (وحدات عسكرية) غيرهم متواجدة في الشيشان.

يمكن لقاديروف أن يتفاوض مع زكاييف كما يريد، ولكنها إستراتيجية خائبة، لأن التشكيلات المسلحة للمجاهدين يسيطر عليها دوكو عمروف، و لا يتلقون الأوامر من القادة الميدانيين الشيشان، إنهم يتلقون الأوامر من أشخاص مختلفين تماما – أمراء الجماعات. وليس هناك فرق كبير بين قاديروف وزكاييف لهؤلاء القادة.

قوة المجاهدين تزداد في كل يوم، وأصبح عام 2009م عام هجوم مجاهدي إمارة القوقاز.

ويرى نائب مدير المركز الروسي للتحليل السياسي والعسكري سيرغي ماركيدونوف، أن المجاهدي ن الذين يقاتلون لإمارة القوقاز لديهم دافع أيديولوجي قوي. “سيكون من الصعب شراءهم أو تشويه سمعتهم بوسائل الدعاية المضادة بخلاف أولئك الإنفصاليين”.

ويرى المؤرخ الروسي بوريس سوكولوف، ليس معارضي إمارة القوقاز أي تأثير حاليا.

“مناصري عمروف الذين يعدون الأغلبية يقاتلون من أجل دولة إسلامية واحدة في شمال القوقاز مقتدين بالإمام شامل. بإتباعهم بساطة الإسلام الأصلي يتمتع المجاهدون بشعبية واسعة بين السكان المحليين. إنهم ينسقون نشاطاتهم في سائر شمال القوقاز، بدون إبداء إهتمام بالحدود الإدارية للجمهوريات القوقازية”.

ويضيف الكاتب في مجلة “المجلة الروسية” روسلان كوربانوف أن الهجمات التي لا تنسى على نازران في 22 يونيو 2004م ونالتشك في 13 أكتوبر 2005م أصبح من واضحا الفشل التام لسياسة موسكو بخروج حرب الشيشان عن حدودها، لقد ذهب مئات المسلمين للغابات وقد أقسموا الولاء للأمير دوكو بعد موت الرئيس أصلان مسخادوف وتشكيل إمارة القوقاز”.

إدارة المتابعة

كفكاز سنتر

منذ بضعة أيام ذكرنا موضوع الإسراف. غسلنا الأرز لكي نطبخ. كالعادة جرفت بعض من حبات الأرز و نحن لم نفكر أن هذا شيئ كبير. ولكن أخ من الإخوة قال أن مرة من المرات كان هو يفعل نفس العمل والعرب الذين كانوا في ذلك الوقت معه في الشيشان استغربوا وواحد منهم قال: سبحان الله من الجوع كنا نسعد من كل حبة. أحيانا كنا حتى نمسح فتات الخبز من المائدة لكي نأكلها. و لم نرمي منه شيئا.

الأخ شامل (ليس باسايف) كان في غابة مع الإخوة و لم يكن عندهم من الأكل غير الملح. كانوا يقطعون أوراق من الأشجار و يأكلونها مع الملح. عندما إنتهى الملح أصبحوا يأكلون الأوراق بدون الملح فقال واحد منهم قبل ذلك كانت الأوراق أطيب.

الإنسان لا يفهم قيمة كل فتاتة الخبز حتى يصبح في ضيق و نحن لا نرمي شيئا يمكننا أن نأكله قط.

كان أخ من الإخوة جريحا و يلزم الفراش في قبو أحد البيوت. وكان بدون أكل وشرب ليومين. و في الغرفة كان كيروسين للمصباح والماء للتعقيم. وفي مساء اليوم الثاني جعل يفكر أي من هما أفضل للشرب. و كان من قبل بلا طعام أربعة أيام.

ورمضان الذي نحن فيه سبب أن نتذكر ونشعر ونفهم مكان الأكل والشرب في حياة كل إنسان. الإنسان يظن أنه قوي وقادر على كل شيء و لكن كلنا متعلقون بنعم الله.

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) 155 – سورة البقرة

هذا وعد الله وهذا الحق مع أننا لسنا جوعى طول حياتنا. وإذا قارنا خوف الكفار منا وخوفنا منهم فخوفنا رعب خفيف فقط.

كل من يبحث عن و يقاتل المجاهدين يقول أن الخوف دائما يحيط به ولا يستطيع إزالته. ولماذا يخافون إذا كانوا يظنون إنهم على الحق عندما يقتلون إخواننا؟ في مرة من المرات كان إثنان من رجال الشرطة مسافرين في الجبال و معهم أسلحة. وسألوهم في نقطة تفتيش هل عندهم أسلحة؟

أحدهم بدون أن يقول إنه شرطي كان يمزح وقال: نعم.  والإنسان الذي سأله طلب منه أن يخرج الأسلحة و صوته يرجف من الخوف. قال الشرطي إنه لا يريد أن يخرجها. و ظل رجال نقطة التفتيش يطلبون منه ذلك. وكان كل زملاءه في العمل بعيدين لأنهم خائفين.

و وقعت الحادثة التالية في الشيشان … بعض جنود الروس كانوا في مخبئهم وطلب منهم أن يستأسروا وفي البداية رفضوا و لكن بعد القنبلة اليدوية الاولى غيروا رأيهم.

غير المؤمن بالله لا يقبل الموت بصورة ملائمة بل يطلبون العفو, يذكرون أهلهم. ولكن قبل ذلك عندما ذهبوا للعمل في الشرطة  ووضعوا توقيعهم على الأوراق المختلفة كانوا مستعدين أن يموتوا من أجل أفكارهم من أجل روسيا. و ليس عندهم ضمان أنهم سوف يتقاعدوا.

حتى في الجهاد ليس من السهل أن تستشهد وبعض المجاهدين يقاتلون لسنوات الطويلة حتى الشهادة. المجاهد مستعد للموت كما هو مستعد للحياة ولكن الكافر مستعد للحياة فقط!!! يفكر أن ليست فيها نهاية وليست فيها مشاكل حتى أثناء عمله في الشرطة.

في مرة من المرات ذهب إخواننا الى مهمة و أوقفوا سيارة في الطريق. كان سائق السيارة شرطيا (من الأمون) و كان بينه و بين الشهيد محمد (كان متحدث بإسم جماعة الشريعة) الحوار التالى:

ـ هل أنا عدوكم؟

ـ أنت عدو الله

ـ لا تقتلني, عندي زوجة وطفلان … يجب أن أطعمهم.

ـ أأنت من يطعمهم؟

ـ نعم بالتأكيد.

ـ لا, الله هو الذي يطعمهم.

و نقص شرطة داغستان شرطيا واحدا في ذلك اليوم. في نفس اليوم ذهب محمد الى الجنة …

كان يرجو رضا الله  و كتب عقد مع ربه  قيمته الحياة. والأخر ما كان يرجو ذلك كان خائفا من الموت و كان  يريد أن يطول عمره لكي يطعم أهله بالمال الذي ربحه بدماء المسلمين.

الله تعالى الذي يساعدنا أعطانا خوفا خفيفا فقط. و الله وعدنا أن يلقى الرعب الشديد في قلوب الكفار الذين يقاتلون الإسلام و وعد الله حق. نرى آيات الله بكثرة أثناء الجهاد. كلنا نعرف معجزات آية 9 من سورة يس.

و الله نجا إخواننا من مواقع صعبة مرات عديدة. في أكثر الأحوال الشرطة تصبح كالأعمى و لا ترى إخواننا و هم يمشون أمامها. لم تراهم حتى عندما كلهم يرونها و يشيرون نحوهم.

و الشهيدين وعيد و زلى أثناء الإقتحام عليهم كانا يقرؤوا هذه الآية وفي ذلك الوقت طارت قنبلتان خلال النافذة. هما التصقا بالخيط و القنبلتان انفجرتا على بعد كم متر منهما و لكنهما خرجا من ذلك الموقف الصعب بدون أي جرح. الله اكبر !!!!

بعد ذلك هربا خلال السطح ونزلا على العرض وأصبحا تحت ضوء كاشف ولكن لم يرهما أحد. مع وعيد حدث موقف آخر.  آثناء إنسحابه رآه الشرطي الذي شهر عليه مسدسا و وعيد شهر مسدسه ايضا. بعد ثواني كانا يقفان و بعد ذلك قال وعيد:

ـ هيا أطلق النار.

الشرطي جعل يضغط على الزناد و لكن مسدس لم يطلق النار.

ـ أولا عليه أن ينزل قفل الأمان قال وعيد و ذهب و الشرطي كان لا يستطيع أن يعمل شيئا و بعد وقت قصير ترك عمله.

الله كتب لوعيد و زلى مكان آخر للموت. يقولون أنه عندما بدأ إطلاق النيران على سيارتهما تصافحا و كانت تلك المصافحة الحرة وعندما تم إستخرجهما من السيارة كان من الصعب انقطاعها.

واحد من الإخوة فقد جوازه و كان يمشي مع جواز إنسان آخر الذي لم يكن يشبهه. أثناء التفتيش عرض ذلك الجواز و قبل هذا قرأ الآية التاسعة. الشرطي لاحظ أن ذلك ليس جوازه:

ـ هذا الجواز لإنسان آخر …

ـ لا هذا جوازي ولكن صورة فيه قديمة وكانت عندي تسريحة اخرى. فسمح له الشرطي بالذهاب.

و عندنا قصص كثيرة مثل القصص هذه. والكفار لا يستطيعون أن يفعلوا شيئا لأن الله تعالى معنا وليس معهم والله لا يخلف ما وعده لنا و لهم وهذا مكتوب في القرآن. وكل إنسان الذي سيقرأ الآيات بعد الفاتحة سيعرف هذا.

وجوه الشهداء متمئنة واحيانا مع إبتسامة. رائحة طيبة من أجسامهم… و أجسام بعدهم باقية. كما حدث مع جثة ياسين رسولوف التي تم فحصها في المعهد.

معروف أن الشرطة تقبح وجوه بعض الشهداء عندما ترى جمال وجوههم و ترى أنهم مسرورين في موتهم. ولكن الصوفيين مسرورين أن الكفار سمحوا لهم بالدعوة و يرفضون كل هذه الأدلة و جماعات “التكفير” مثلهم ولا توجد عندهم مشاكل غير التكفير و يتوبون و يسلمون عدة مرات في اليوم. مثلهم يجب عليهم أن يقرؤوا  سورة الصف آية 6 و أيضا 10-14.

عندما أجلس بين المجاهدين  أفكر أين الإرهابيين و محشيشين و من يحب الأموال الكثيرة.

من أين الإعلان الروسي يأخذ كل هذا؟  لماذا أنا أرى الناس المتدينين فقط الذين يحفظوا على التفاؤل و القدرة على المزاح في المواقف الصعبة. كيف ممكن أن تقول أنهم باعوا أنفسهم بالمال و هم يجاهدون في التهجد و صوم السنة ويزهدون من أجل رضا الله؟

أبو عمران

جماعة الشريعة

كفكاز سنتر